X
تبلیغات
♥ღ وبــلاگــ بــــــــوتـــــه ســـبز ღ♥
LOGO
ارائه احادیث وروایات صحیح مطابق باقران

♥ღ وبــلاگــ بــــــــوتـــــه ســـبز ღ♥

چهارشنبه ششم فروردین 1393
دسته بندی :


برچسب‌ها: آدرس, http, naleykurd, blogsky, com
ساعت ارسال 19:26 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
جمعه بیستم دی 1392
دسته بندی :
ساعت ارسال 20:11 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :

 فإن أصدق‌ الحدیث کتاب الله و خیر الهدی هدی محمدr و شر الأمور محدثاتها و کل محدثة بدعة و کل بدعة ضلالة و کل ضلالة فی النار. و بعد :


تاریخ گذشتة بشریت پر از فراز و نشیب‌هایی بوده که انسان امروزی اگر می‌خواهد از 

آنها درس بگیرد، باید با دیدی واقع‌بینانه به آنها نگاه کند، انسان همواره در دریای پر 

تلاطم افکار و عقاید گوناگون دست و پنجه می‌زند و سعی در پیدا کردن و دست 

گرفتن به فکر و عقیده‌ای است که مورد قبول ذهن کاوشگرش قرار گیرد، اما در این 

بین نباید فراموش کرد با وجود تمام پیش‌ زمینه‌ها و پیش‌ فرض‌هایی که انسان برای 

رسیدن به یک اندیشة قابل قبول در نظر داشته، ولی باز نتوانسته خودش را ارضا

کند،جنگ بین مکاتب و ایدئولوژی‌های مختلف به جایی می‌رسید که افکار و آرای 

مختلف همدیگر را با توسل به زور از صحنة روزگار حذف می‌کردند.

آیا راه نجات انسان در چیست، پیروی کردن از افکار و عقاید همنوعش یا پیروی کردن 

از مکتبی الهی، بین این دو جریان همواره در طول تاریخ برخوردهای زیادی وجود 

داشته، گاهی مکاتب الهی حاکم می‌شدند و گاهی مکاتب بشری، ولی باید پرسید که کدامیک از این دو نوع مکاتب، رهایی بشریت را از این همه ظلم و ستم و استبداد و استعمار در پی دارند.

بی‌تردید چیزی که واضح و آشکار است، این است که عقیده و آرمانی که ساخته و 

پرداختة فکر بشری باشد، ممکن است برای چند روز راه کاری داشته باشد ولی با 

گذشت زمان و پیشرفت و ترقی بشریت چه از لحاظ مادی، چه معنوی و اندیشه‌ای 

کم‌کم آن عقیده و مکتب با چالش‌های زیادی در طول حرکتش روبرو خواهد شد.

نمونة این گونه مکاتب خصوصاً در قرن اخیر زیاد بوده است، شکست مکاتب فکریی 

چون، کمونیسم، لیبرالیسم، سوسیالیسم، لیبرال سوسیال و غیره خود دلیلی بر این حقیقت محض هستند مکتبی که زائیده و تراوش فکر بشری باشد، هیچ‌گاه به دلیل ناقص بودن عقل بشر، نمی‌تواند تکمیل، و پاسخگوی همیشگی باشد. لذا باید به این مسئله اذعان داشت که تنها مکتبی که می‌تواند در طول همة ادوار حیات بشری حرفی برای گفتن داشته باشد مکتبیست الهی، که از منبعی در نهایت علم و خرد و اندیشه سرچشمه گرفته است، خداوندی که انسان را خلق کرده طبیعتاً به تمام نیازهای انسان آشنایی دارد، لذا در این راستا برای این مخلوقش نیز برنامه‌های مدون و قابل اجرایی را طرح‌ریزی کرده است، در میان مکاتب الهی نیز، مکتبی که بتواند به عنوان مکتب انسان‌ساز و رهایی‌بخش انسان از تمام قیودات و بندگی‌های دنیایی باشد و قابل طرح‌ در این قرن اخیر باشد مکتب اسلام است، زیرا خداوند در حدود چهارده قرن قبل، با نزول قرآن خط نسخی بر تمام مکاتب الهی قبل از اسلام، از جمله یهودیت و مسیحیت کشید و لذا ما امروز مکتب انسان‌ساز اسلام را بعنوان دین، عقیده و آرمان بشری پذیرفته‌ایم، ولی جا دارد در اینجا به انحرافاتی که در طول این 

چهارده قرن به وسیلة مسلمان و غیرمسلمان، بر این اسلام ناب اعمال شده است

اشاره‌ای داشته باشیم.         جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن

تاریخ ادیان گذشته نیز گواه بر این مسئله است که انسان‌ها بعد از پیامبرانشان همواره دچار تغییر و تحریف‌هایی در دینشان شدند، آیات قرآن نیز پر از این گونه بحث‌هاست. در این میان مردم مسلمان نیز خواسته و ناخواسته در دین اسلام بعد از فوت پیامبرr و خلفای راشدین برحقش، انحرافات و بدعت‌هایی را بوجود آوردند. و در طول تاریخ هزار و چهارصد سالة اسلام علمایی به مبارزه با این خرافات و بدعت‌ها برخواستند ولی چون تربیون تبلیغاتی دشمنان و دوستان نادان اسلام قوی‌تر و پردامنه‌تر بود، همواره صدای فریاد و آزادی‌خواهی این دسته از عالمان را خفه می‌کردند. ولی چون خداوند سنت خود را بر امداد و یاری رساندن به ایمانداران و بندگان صالحش قرار داده، در این کشاکش دوران، دین همواره خودش را محفوظ و ماندگار کرده است.             جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن

آری، زمان همچنان سپری شد تا اینکه تاریخ به نسل ما رسید، نسلی نوپا، نسلی که می‌خواهد دوباره احیاگر اسلامی، آنگونه که مورد قبول خدا و رسولشr است، باشد. بیداری اسلامی در قرن اخیر باز سبب روشن شدن چراغ ایمان در درون مسلمانان شد، دوباره مسلمانان شروع به بازگشت به منهج و روش پیامبرr کرده‌اند. در این بین، بحث عقاید اسلامی از مهمترین و حساس‌ترین بحث‌های دینی است، که 

مسلمانان باید تأکید زیادی بر روشنگری در این راستا داشته باشند، تا عقاید خرافی

و قرون وسطایی را از زنگار خود بزدایند و بتوانند به عقاید صحیح اسلامی دسترسی 


پیدا کنند. شلک های محدثه



برچسب‌ها: مترجم کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, علی صارمی
ساعت ارسال 23:3 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :

       color-changing-flower

سوال1 : جبرئیلu پرسید : ای محمدr در مورد اسلام به من خبر ده؟

جواب 1 : پیامبرr فرمود : اساس اسلام بر پنچ چیز استوار است :


1) شهادت‌دهی – لا‌اله‌الاالله:هیچ معبودی شایستة‌ پرستش حقیقی نیست مگر 

خدای یکتا – که فقط او شایسته پرستش حقیقی است.


2) نماز خواندن:ادا کردن ارکان، واجبات و شرط‌های نماز همراه آرامش،خضوع و 

خشوع برای خداوند یکتا.


3) زکات دادن : حد نصاب زکات و موارد پرداخت آن در ابواب فقهی، به طور مفصل به 

وسیله احادیث، شرح داده شده است.   color-changing-flower       color-changing-flower


4) روزه گرفتن ماه رمضان: خودداری کردن از خوردن، نوشیدن و نزدیکی کردن با 

همسر و همة چیزهایی که باعث باطل شدن روزه از هنگام طلوع خورشید تا غروب 

آفتاب می‌شود ـ از نماز صبح تا نماز مغرب ـ همراه داشتن نیت روزه.


5) حج کردن : زیارت خانة کعبه، برای کسی که توانایی مالی و بدنی دارد، بطوری 


که راه امن باشد و خطر جانی دربر نداشته باشد (رواه مسلم).   color-changing-flower       


سوال1: جبرئیلu پرسید : ای محمدr در مورد ایمان به من خبر ده؟


جواب1:پیامبرr فرمود : ایمان شامل موارد زیر است :


1) ایمان آوردن به خدا:اعتقاد داشتن به اینکه خداوند پدیدآورندة تمام هستی

است، به غیر از خدا، 

هیچ پرستش‌شونده‌ای شایستة پرستش حقیقی نیست، خداوند دارای اسماء و

صفاتیست که شایستة شکوه و جلال اوست و شبیه به هیچ مخلوقی نیست.

 لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ (شوری / 11)  «هیچ چیزی مانند او نیست».


2) ایمان داشتن به ملائکه:مخلوقاتی هستند که از نور بوجود آمده‌اند، مسئول 

انجام دادن اوامر و فرمان‌های خداوند هستند، که ما آنها را نمی‌بینیم.


3) ایمان داشتن به کتاب‌های آسمانی:ازجمله صحف ابراهیم و دیگر پیامبران 


علیهم‌السلام مثل صحف‌ها،زبور، تورات، انجیل و قرآن،که نسخ‌کنندة تمام کتاب‌های آسمانی قبل از خودش است.

4) ایمان داشتن به رسولان خدا : اولین رسول نوحu و آخرین آنها محمدr است.


5) ایمان داشتن به روز آخرت:روز حساب است، که در آن روز اعمال انسان‌ها 


محاسبه و هر کس به جزای اعمال خیر یا شر خود خواهد رسید.


6) ایمان داشتن به قضا و قدر، خیر و شر آن:راضی بودن به آنچه که خداوند 


برای انسان تقدیر کرده است (رواه مسلم).   معنای اسلام و ایمان

سوال1 : اسلام چیست؟  


برچسب‌ها: ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 22:46 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :


سوال1 : خداوند برای چه ما را خلق کرده است؟


جواب1 : خداوند ما را خلق کرده تا او را عبادت کنیم و هیچ چیزی را با او در عبادتش

شریک قرار ندهیم.

 خداوند می‌فرماید: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (ذاریات / 56)


«و ما جنیان و انسان‌ها را نیافریدیم مگر آنکه فقط مرا عبادت کنند مرا به یکتایی یاد 

کنند و در عبادت من شریک قرار ندهند».

پیامبر اسلامr می‌فرماید:[حق الله علی العباد أن یعبدوه و لایشرکوا به شیئا:حق خدا بر 

بندگانش این است که او را بپرستند و هیچ شریکی برای او قرار ندهند] (متفق علیه).


سوال 2: عبادت چیست؟

جواب 2:عبادت،اسم جامعی است برای هر آنچه که خدا از اقوال و اعمال و افعال 

دوست می‌دارد.مثل دعا،نماز، نذر، سوگند،خشوع و فروتنی کردن و امثال اینها.


خداوند می‌فرماید:قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (انعام / 162)

«بگو که نماز،قربانی کردن،زندگی و مردنم،همه برای خداوند،پروردگارجهانیان است».

پیامبرr در حدیثی قدسی می‌فرماید : که خداوند فرمود:[و ما تقرب إلیّ عبدی بشیء

أحبّ إلیّ مما إفترضت علیه:بندة من با هیچ چیزی نمی‌تواند به من نزدیکی بجوید

مگربا انجام دادن فرائض و واجباتی که بر او فرض کرده‌ام و آنها نزد من از همه چیز 

دوستدارتر و محبوب‌تر هستند] (رواه البخاری).

سوال3: انواع عبادت شامل چه چیزهایی می‌شود؟

جواب3: عبادت کردن خداوند تنها در نماز، روزه، حج و زکات خلاصه نمی‌شود، بلکه 


موارد بسیاری را شامل می‌شود، از جمله دعا کردن، ترس و بیم داشتن از خدا 

(خوف)، امید داشتن به خدا (رجاء)، توکل کردن بر خدا، قربانی کردن برای خدا، در راه 

خدا نذر کردن، رکوع کردن، سجده بردن، طواف کردن کعبه، قسم خوردن، حکم و

قضاوت کردن در راه خدا و فقط حکم خدا و رسول خداrرا قبول کردن و آن را در زندگی پیاده نمودن.

سوال4 : چگونه خدا را عبادت کنیم؟جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متنجدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن

جواب4: خدا را آنچنان که خود و رسولش امر کرده‌اند عبادت می‌کنیم. 

خداوند می‌فرماید:  (محمد / 33)

«ای اهل ایمان، خدا را اطاعت کنید و رسولr را اطاعت کنید و با مخالفت خدا و 

رسول، اعمال خود را ضایع و باطل نگردانید».

پیامبرr می‌فرماید:[من عمل عملاً لیس علیه أمرنا فهو رد:هر کس عملی را انجام دهد که ما به آن، امر نکرده باشیم عمل او مقبول نیست و باطل است] (رواه مسلم).

سوال 5 : آیا خدا را به خاطر ترس جهنم و طمع و طلب بهشت می‌پرستیم؟

جواب 5 : بله، خدا را به خاطر ترس جهنم و طمع و طلب بهشت می‌پرستیم. خداوند به بندگانش امر می‌کند:  (اعراف / 56)

«خدا را از ترس جهنم و طمع و طلب بهشت بخوانید و او را ‌بپرستید».

پیامبرr می‌فرماید:[أسال الله الجنة و أعوذ به من النار:از خداوند بهشت را می‌خواهم و از جهنم به خدا پناه می‌برم] (رواه ابوداود به سند صحیح).

سوال6 : احسان و طلب کردن خیر در عبادت چیست؟

جواب6 : احسان در عبادت یعنی ناظر دانستن خدا بر خود در هنگام عبادت.

خداوند می‌فرماید:(شعراء / 218-219)

«خدا آن کسی است که تو را در هنگام برخواستن برای نماز می‌بیند و حرکات تو را در هنگام قیام و رکوع و سجود در میان نمازگزاران می‌بیند».

پیامبرr می‌فرماید:[الإحسان أن تعبد الله کأنّک تراه؛ فإن لم تکن تراه فإنّه یراک : نیکی کردن در عبادت – احسان – این است که خدا را آنگونه عبادت کنی، مثل اینکه او را می‌بینی، و اگر تو او را نمی‌بینی بدان که او تو را می‌بیند] (رواه مسلم).

سوال7 : بزرگترین حق بعد از حق خدا و رسولشr چیست؟

جواب7 : حق والدین بر گردن فرزندان است. خداوند می‌فرماید: (اسراء / 23)

«خدای تو حکم فرموده که جز او هیچکس را نپرستید و نسبت به پدر و مادر نیکی کنید و چنانچه هر دو و یا یکی از آنها نزد تو پیر و سالخورده شدند و موجب رنج و زحمت شما شدند مبادا کلمه‌ای که رنجیده‌خاطر شوند؛ بگویید و کمترین آزار به آنها نرسانید و با ایشان به اکرام و احترام سخن بگویید».

ابوهریرهt فرموده است: [جاء رجل إلی رسول‌اللهr فقال : یا رسول‌اللهr من أحق الناس بحسن صحابتی؟ قال : أمک؛ قال : ثم من؟ قال : أمک؛ قال : ثم من؟ قال : أمک؛ قال : ثم من؟ قال : أبوک : مردی پیش پیامبرr آمد و گفت : ای رسول خداr، چه کسی در میان انسان‌ها شایسته‌تر است که به او نیکی و دوستی شود و با او به خوش خلقی رفتار شود؟ پیامبرr گفت : مادرت؛ آن مرد گفت بعد از او چه کسی؛ پیامبرr گفت : مادرت، مرد گفت : بعد از او چه کسی، پیامبرr گفت : مادرت، مرد گفت : بعد از او چه کسی؛ پیامبرr گفت : پدرت] (متفق علیه).

شلک های محدثه


برچسب‌ها: ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ساعت ارسال 22:42 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :

جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن

 سوال 1: خداوند پیامبران را به چه دلیل فرستاده است؟


جواب1:خداوند پیامبران را برای دعوت مردم به سوی یکتاپرستی، عبادت خدا و نفی 

شرک – شریک قرار ندادن برای خدا – فرستاده است.


خداوند می‌فرماید:وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ (نحل / 36)

«به حقیقت، در هر امتی پیامبری را فرستادیم که به مردم بگوید عبادت خدا را کنید و 

از طاغوتیان – هر آنچه غیرخداست – دوری گزینید – طاغوت کسی است که مردم او 

را عبادت می‌کنند و می‌پرستند؛ و از او طلب یاری می‌کنند و آن فرد به این کار مردم راضی است».

پیامبرr می‌فرماید:[و الانبیاء أخوة و دینهم واحد:پیامبران با هم برادرندودینشان یکی است] (متفق علیه).

همه آنها مردم را به سوی عبادت خداوند – بدون شریک قرار دادن در عبادتش – و 

دوری از شرک و طاغوت دعوت کرده‌اند.

سوال2: یکتا دانستن خدا در پروردگار بودن و خالق بودن – توحید ربوبیّت - چیست؟


جواب2: توحید پروردگاریت ـ ربوبیّت ـ یعنی خدا را تنها دانستن در خلق کردن و اداره

کردن و تربیت دادن مخلوقاتش.خداوند می‌فرماید:الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. (الحمد2)

 

«حمد و ستایش برای خدایی است که خالق و بوجودآورندة تمام جهانیان است».

پیامبرr می‌فرماید: [أنت رب السموات و الارض : خدایا تو پروردگار – خالق – 

آسمان‌ها و زمین هستی] (متفق علیه).

سوال 3: یکتا دانستن خدا در پرستش – توحید الوهیت – چیست؟


جواب3:توحید در پرستش یعنی عبادت کردن فقط باید برای خداوند و مخصوص او 

باشد.مانند:دعا کردن از او، قربانی کردن برای او، در راه خدا نذر کردن، حکم کردن به 

قانون خدا، نماز خواندن برای خدا و یاری خواستن از خدا و امثال اینها، که همه 

بایدمخصوص خداوند باشد.

خداوندمی‌فرماید: وَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَـٰنُ الرَّحِيمُ . (بقره / 163)


«خدای شما کسی که شایسته پرستش حقیقی است – خداوند یگانه است و هیچ 

کسی به غیر از او شایسته پرستش حقیقی نیست و او بخشنده و مهربان است».


پیامبرr می‌فرماید:[فلیکن أول ما تدعوهم إلیه شهادة أن لاإله‌إلاالله:

اول چیزی که شماباید آنهارا به سوی آن دعوت کنیدشهادت دادن به (لااله‌الاالله)است.

یعنی آنها را به سوی پرستش خداوند دعوت کنید] (متفق علیه).

سوال4 :هدف نهایی از یکتا دانستن خداوند در پروردگار بودن و پرستش او چیست؟


جواب4:هدف نهایی ازیکتا دانستن خداونددر پرستش، این است که انسان‌ها

عظمت پروردگار و معبودشان را درک و تنها او را عبادت کنند بطوری که ایمان در 

دل‌هایشان جایگزین شود و در روی زمین برای انجام اعمال صالح تلاش کنند و در

زندگی منهج و قانون راهشان، فقط قرآن و سنت پیامبرr گرانقدر باشد.


سوال5 :یکتا دانستن خداوند در اسماء و صفاتش ـ توحید اسماء و صفات ـ چیست؟


جواب5:یکتا دانستن خداوند در اسماء و صفاتش، یعنی یقین و اطمینان داشتن و

اثبات کردن آنچه که خداوند خودش را در قرآن به وسیلة آن وصف کرده یا پیامبرr در 

احادیث صحیحش خداوند را به وسیلة آن وصف نمود، بدون عوض کردن معنای

ظاهری آن، بدون تشبیه کردن به چیزی مثل مخلوقاتش، بدون رد کردن آن، بدون

قائل شدن کیفیت و چگونگی برای آن صفات و اسم‌ها، مانند:استواء – بر روی

عرش بودن خداوند و ارتفاع گرفتن بر آن – نزول خداوند در آخر هر شب به آسمان

اول، وجود دست برای خدا و امثال اینها، این اسماء و صفات برای خداوند وجود دارند و 

مخصوص و شایستة خداوند است ولی کیفیت و چگونگی آنها مجهول است.

خداوند می‌فرماید:لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (شوری / 11)

«آن خدای یکتا را هیچ مثل و مانندی نیست و او به کردار بندگانش شنوا و بیناست».

پیامبرr می‌فرماید:[ینزل الله فی کل لیلة إلی السماء الدنیا:خداوند در یک سوم آخر هر 

شب از عرش خود به آسمان دنیا پایین می‌آید] (رواه مسلم).

ولی چگونگی پایین آمدن خداوند مجهول است و نمی‌توانیم کیفیتی برای آن قرار 

دهیم، نزول خداوند به آسمان دنیا، بگونه‌ ای است که فقط شایسته و لایق خداوند 

تبارک و تعالی است و نمی‌توانیم این نزول را به هیچیک از مخلوقاتش تشبیه کنیم، 

همچنین نمی‌توانیم آن را رد کنیم و یا بگوییم که منظور از نزول در اینجا رحمت است، 

یعنی آن را تأویل – معنای غیر از معنای ظاهری و اصلی – نمائیم، زیرا حرام است و 

باید ظاهر آن را آنگونه که هست قبول کنیم و هیچگونه کیفیتی برای آن قرار ندهیم.

سوال6:خداوند کجاست : جواب6:خداوند بر بالای عرش در آسمان قرار دارد.


خداوند می‌فرماید: الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ . (طه / 5)


«خداوند بخشنده در آسمان بر عرش قرار دارد و بر آن ارتفاع گرفته است».

ولی چگونگی آن مجهول است و نمی‌توانیم کیفیتی برای آن قائل شویم.و

چگونه قرار گرفتن خداوندبرروی عرش،طوریست که فقط شایسته ولایق ذات خداوند است.

خداوند می‌فرماید:أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (ملک / 16)

«آیا از کسی که در آسمان است خود را در امان می‌دانید از اینکه شما را در زمین

فروببرد، در حالی که زمین آرام نمی‌گیرد و به لرزه درمی‌آید». 

أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (ملک / 17)

«یا اینکه از کسی که در آسمان است، خود را در امان می‌دانید که طوفان شن بر 

شما گمارد ـ و شما را در زیر ریگ‌های روان دفن نماید ـ آنگاه خواهید دانست که

تهدید من چگونه است».

پیامبرr می‌فرماید:[إن الله کتب کتابا قبل أن یخلق الخلق إن رحمتی سبقت غضبی، فهو مکتوب 

عندهفوق العرش : خداوند قبل از اینکه مخلوقاتش را خلق کند، تقدیر و قضا و قدر را به

وسیلة قلم در لوح المحفوظ نوشت، رحمت و مهربانی من در حق بندگانم از غضب

من نسبت به آنها سبقت گرفته است، و کتاب تقدیرات نوشته شده، نزد خداوند در 

بالای عرش قرار دارد] (رواه البخاری). کسی که بر بالای عرش بودن خداوند در آسمان

را انکار کند به حقیقت با قرآن و حدیث صحیح پیامبرr مخالفت کرده است.


سوال 7: آیا خداوند با ماست؟  جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن


چواب7: خداوند با علم، شنیدن و دیدن با ماست یعنی می‌داند که چه کار می‌کنیم

و تمام صداها و نجواهای ما را می‌شنود و همیشه و در همه حال ما را می‌بیند.

خداوند می‌فرماید: قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ (طه / 46)


«خداوند به موسی و هارون گفت : نترسید که من با شما هستم و شما را یاری 

می‌کنم و همه گفتار و رفتار شما را – با فرعون – می‌شنوم و می‌بینیم».

در این آیه، خداوند با شنیدن و دیدنش همواره با موسی و هارون بوده است.

پیامبرr می‌فرماید:[إنکم تدعون سمیعا قریبا و هو معکم: براستی شما شنوای نزدیک را 

می‌خوانید و او با شماست] (رواه مسلم).

از این حدیث استنباط می‌شود که خداوند با علمش با ماست و همه چیز را می‌شنود.

سوال8 : فایده و سود یکتاپرستی چیست؟  جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن


جواب8 :فایدة یکتاپرستی،در امان ماندن از عذاب ابدی آخرت و هدایت شدن در دنیا

و پاک شدن انسان‌ها از گناهان، به خواست خداوند است.


خداوند می‌فرماید: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (انعام / 82)


«کسانی که ایمان آوردند و ایمانشان را با شرک آلوده نکردند.آنها از عذاب خداوند 

درامانند و در امنیت کامل به سر می‌برند و از جمله هدایت‌شدگانند».

پیامبرr می‌فرماید:[حق العباد علی الله أن لایعذب من لاشریک به شیئا : 

حق بندگان بر خدا این است که خداوند کسی را که برای شریک قرار نداده 

است، عذاب ندهد] (متفق علیه) جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متنجدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن


برچسب‌ها: ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ساعت ارسال 22:40 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :

جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متنسوال1: شروط‌ و معنای لا إله ‌إلا الله چیست؟ 


جواب1:ای برادر و خواهر مسلمان – خداوند ما را هدایت کند – بدان که لا إله إلا الله

کلید بهشت است و هر کلیدی دارای دندانه‌هایی است اگر تو دندانه‌های آن کلید را 

بدست آوردی، می‌توانی قفل را باز کنی و گرنه برایت باز نمی‌شود .

و دندانه‌های کلید بهشت شرط‌های لا إله ‌إلا الله است که باید انسان آن را یاد بگیرد.


شروط لا إله ‌إلا الله به شرح زیر است : جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن


1)دانستن معنایش یا همان علم به لا إله ‌إلا الله :و آن نفی پرستش همة

معبودان باطل و پرستش و عبادت کردن تنها برای خدا، بدون قرار دادن هیچگونه 

شریکی در عبادت او و ثابت کردن پرستش حقیقی برای خداست. 


خداوند می‌فرمایدفَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ (محمد / 19)

«بدان ـ علم داشته باش ـ که هیچ معبود بر حقی در آسمان و زمین شایستة پرستش

نیست مگر خداوند یکتا ـ با علم معنای لا إله ‌إلا الله ـ را درک کن».


پیامبرr می‌فرماید:[من مات و هو یعلم أنه لا إله ‌إلا الله دخل الجنة:


هر کس بمیرد درحالی که معنای لا‌اله‌الاالله را درک کرده باشد، یعنی شرط‌های آن

را فهمیده و به آنعمل کرده باشد داخل بهشت می‌شود] (رواه مسلم).


2) یقین داشتن : که باعث نفی هر گونه شکی در مورد آن می‌شود.قلب انسان باید

به لا‌اله‌الاالله یقین قطعی داشته باشد و هر گونه شک و شبهه‌ای در این مورد باطل است.


خداوند می‌فرماید: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا(حجرات / 15)

«مؤمنان کسانی هستند که به خدا و رسولشr ایمان آورده‌اند و بعد از آن دچار شک 

و شبهه در ایمانشان نشدند».


پیامبرrمی‌فرماید:[أشهدأن لاإله إلا الله وأنی رسول‌اللهr لایلقی الله بهماعبدغیر شاک فیحجب عنالجنة:


شهادت می‌دهم که هیچ معبود بر حقی نیست، مگر خدای یکتا، و من فرستادة خدا

هستم و هر بنده‌ای با یقین کامل و بدون شک این (اشهدان لااله‌الاالله)

را گفت، در این صورت خداوند بزرگ راه بهشت را از او نمی‌گیرد] (رواه مسلم).


3) قبول کردن: لازمة آن این است که هر آنچه را معنا و مفهوم لا‌اله‌الاالله اقتضا


می‌کند قبول کنیم، و از آن روی‌گردان نباشیم.


خداوند می‌فرماید:إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ يَسْتَكْبِرُونَ .وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ.

 

«هر گاه به کافران و بی‌باوران گفته می‌شد، هیچ معبودی جز خدا شایسته پرستش 

واقعی نیست سرکشی می‌کردند. و می‌گفتند چگونه ما معبودان خود را ترک کنیم، 

به خاطر سخن کسی که شاعر و دیوانه است».

پیامبرr می‌فرماید:[أمرت أن أقاتل الناس حتی یقولوا لا إله ‌إلا الله فمن قال لا إله ‌إلا الله

فقد عصم منی ماله و نفسه إلاّ بحق الإسلام و حسابه علی الله عزوجل:

امر شده‌ام که با مردم بجنگم، تا می‌گویند لا‌اله‌الاالله هر کسی که این را گفت به 

حقیقت مال و جانش بر من حرام است، مگر حق اسلام را ادا نکرده باشد و حساب

باطنش با خداست] (متفق علیه).

4) پایبندی و تسلیم شدن بر آنچه که این کلمه بر آن دلالت می‌کند :


خداوند می‌فرماید:وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا... (زمر / 54)

«بازگردید به سوی پروردگارتان و تسلیم او شوید».

5) تصدیق کردن: راستی و صداقت ضد دروغ است پس گفتن شهادتین از روی تصدیق و راستی قلب باید باشد.

خداوند می‌فرماید: الم . أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ.

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖفَلَيَعْلَمَنَّ اللَّـهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ .(عنکبوت / 1-3)

«الف، لام، میم، آیا انسان‌ها فکر می‌کنند همین که بگویند ایمان آوردیم رها

می‌شوند و آنها امتحان نمی‌شوند. خیر چنین نیست، آنان را که پیش از ایشان بودند، 

امتحان کردیم، برای اینکه خداوند به بندگانش بفهماند و نشان دهد که چه کسانی 

راست گفتند و چه کسانی دروغ گفتند».

پیامبرr می‌فرماید:[ما من أحد یشهد أن لا إله ‌إلا الله و أن محمداً عبده و رسوله صدقا

من قلبه إلا حرمه الله علی النار:هرکس، ازروی تصدیق قلبی شهادت دهد،که خداوند

یکتاست و شریکی ندارد و محمدr، بنده و فرستاده اوست، خداوند جهنم را بر او حرام می‌کند] (متفق علیه).

6) اخلاص : تصیفه و پاک کردن عمل است، همراه با نیت درست و پاک بودن از کلیه جهات شرک (ریا).

خداوند می‌فرماید: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ . (بینه / 5)

«و امر نشده‌اند مگر آنکه خدا را عبادت کنند و پرستش را برای خدا خالص کرده باشند».

پیامبرr می‌فرماید:[أسعد الناس بشفاعتی من قال لا إله ‌إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه:

خوشبخت‌ترین انسان به شفاعت من، کسی است که لااله‌الاالله را از روی خلوص 

قلبی و باطنی بگوید] (رواه البخاری).

7) محبت داشتن به شهادتین (اشهد ان لااله‌الاالله و محمد رسول‌الله):

محبت داشتن به آنچه که لازمة این شهادتین است و بر آن دلالت دارد، شامل

کسانی است که شهادتین می‌گویند شروط آن را به جای می‌آورند و با هر چیزی که 

نقض‌کنندة شهادتین است، دشمنی می‌وزند.

خداوند می‌فرماید:وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّـهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّـهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّـهِ ۗ (بقره / 165)

«و از مردمان کسانی هستند که برای خدا، شریک‌هایی قرار می‌دهند، آنها را به 

اندازه دوست داشتن خدا دوست می‌دارند و کسانی که ایمان آوردند، خدا را بیشتر از هر چیزی دوست ‌دارند».

پیامبرr می‌فرماید:[ثلاث من کن فیه وجد بهن حلاة الإیمان : أن یکون الله و رسوله أحب الیه 

مما سواهما و أن یحب المرء لایحبه إلا لله و أن یکره أن یعود فی الکفر بعد إذ أنقده الله منه کما یکره أن

یقذف فی النار : سه چیز وجود دارد که اگر در هر شخصی باشد آن شخص حلاوت – 

شیرینی – ایمان را می‌چشد:

1) خدا و پیامبرشr را از هر چیزی بیشتر دوست بدارد.

2) اگر کسی را دوست دارد، فقط به خاطر خدا او را دوست داشته باشد.

3) دوست نداشته باشد که دوباره به کفر برگردد، بعد از آنکه خداوند او از کفر نجات داده است همچنان که دوست ندارد، به جهنم وارد شود] (متفق علیه).

8) کفر به طواغیت: رد طاغوتیان،که تبدیل به معبوداتی شده‌اند و به غیر از خدا 

پرستش می‌شوند،و ایمان آوردن به اینکه،خداوند هم پروردگاروهم معبودحقیقی ماست.


خداوند می‌فرماید:فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا (بقره / 256)


«هر کس به طاغوتیان (معبودان باطلی که پرستش می‌شوند) باور نداشته باشد و 

آنها را انکار کند و به خدا ایمان آورد، به دستاویزی محکم چنگ زده است که هیچگونه 

جدا شدن از آن ممکن نیست».

پیامبرr می‌فرماید[من قال لا إله ‌إلا الله و کفر بما یعبد من دون الله حرم ماله و دمه :

هر کس لا إله ‌إلا الله بگوید و به آنچه که غیر از خدا پرستش می‌شوند، باور نداشته

باشد و آنها را انکار کند، مال و خونش بر مسلمانان حرام است] (رواه مسلم).

طاغوت به چه کسی گفته می‌شودطواغیت به دو دستة عمده تقسیم می‌شوند،

1) کسانی که مردم آنها را می‌پرستند و آنها مردم را از پرستش خودشان منع 

نمی‌کنند، و به این پرستش راضی هستند.

2) کسانی که مردم را به سوی پرستش خودشان دعوت می‌کنند، حال فرقی 

نمی‌کند، که آیا مردم به پرستش آنها تن درمی‌دهند یا نه، فقط همین که آنها این 

انگیزه را دارند خود دلیلی بر طاغوتی بودنشان است.

منظور از پرستش در اینجا فقط سجده بردن برای آنها نیست بلکه پرستش مفهوم و 

معنای گسترده‌تری را دارد، مثل مطیع بودن نسبت به دستوراتی که از طرف آنها صادر 

می‌شود و بر مبنای قرآن و حدیث نباشد، حاکمان امروزی که بر مردم حکومت 

می‌کنند نمونة بارزی از طاغوت هستند، آنها با وضع قوانینی بر خلاف دستورات و 

آموزه‌های دینی ازمردم می‌خواهندکه به این قوانین تن دردهندو بالاجبار آن را بپذیرند.

 شلک های محدثه


برچسب‌ها: ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ساعت ارسال 22:38 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :

سوال1: به چه دلیل بیشتر از هر چیزی به یکتاپرستی اهمیت می‌دهیم؟


جواب1:به خاطر دلایل ذیل به توحید – یکتاپرستی – اهمیت می‌دهیم :

1) توحید و یکتاپرستی ضد شرک بوده و پایه و رکنی اساسی است که اسلام بر آن 

بنا نهاده شده است و در شهادتین (لااله‌الاالله محمد رسول‌اللهr) خلاصه شده است.

2) توحیدی که ذکر شده به وسیلة آن کافر، مسلمان شده و کشته نمی‌شود و اگر 

مسلمان، آن را انکار کند و یا به آن استهزاء کند از دایرة اسلام خارج می‌شود و در 

حالی که به اسلام کافر گردیده کشته می‌شود.

3) توحید، رسالت همة پیامبران بوده و اساس دعوت همة پیامبران نیز بر کلمه

(لااله‌الاالله) قرار داشت.خداوند می‌فرماید:وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ (نحل / 36)

«همانا ما در میان هر امتی پیامبری فرستادیم تا به مردم ابلاغ کند که خدای یکتا را 

بپرستید و از طاغوت دوری گزینید».جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن

4) توحید،هدفی است که خداوند به خاطر آن، دنیا را خلق کرده است.

خداوندمی‌فرماید: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ  (ذاریات / 56)

«جن و انس را خلق نکرده‌ام مگرآنکه مراعبادت کنند و در عبادت من،شریکی برای من قرار ندهند».

5) توحید،شامل یکتا دانستن خدا در پرستش، ایمان داشتن به اسماء و صفات

خداوند و آنها را مخصوص او دانستن، حکم کردن به قانون خدا و انجام دادن تمام 

عبادات دیگر برای خداوند است. 

6) یکتا دانستن خدا در اسماء و صفاتش خیلی مهم است، روزی به جوان مسلمانی 

برخورد کردم که می‌گفت خداوند در هر مکانی وجود دارد به او گفتم که اگر منظورت 

ذات خداوند است این حرف تو اشتباه بزرگی است. جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن

برای اینکه خداوند در قرآن می‌فرماید: الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (طه / 5)

«خداوند بخشنده در آسمان بر عرش قرار داردو بر آن بلند است».

و اگر منظورت این است که با علمش می‌داند که چه کار می‌کنیم، با شنیدنش هر 

آنچه را که ما بگوییم می‌شنود و با دیدنش ما را در هر جایی می‌بیند و یا هر آنچه به 

درون دل‌هایتان خطور کند می‌داند، پس این سخن درست است، و نتیجه می‌گیریم

که خداوند با علم، سمع و بصر خود در همه جا حضور دارد.

7) توحید، چیزی است که خوشبختی و سعادت انسان و بدبختی و شقاوت انسان 

در دنیا و آخرت به وسیلة آن رقم می‌خورد.  جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن

8) توحید، همان چیزی است که عرب را از شرک، بت‌پرستی، ظلم، جهل و تفرقه به 

سوی عدالت، عزت، علم، اتحاد و مساوات رهنمون کرد.

9) توحید، چیزیست که به وسیلة آن مسلمانان سرزمین‌های زیادی را فتح کردند و از 

بندگی و پرستش طاغوتیان رهایی یافتند و به سوی بندگی و پرستش خداوند روی 

آوردند. رهایی همان است که مسلمانان به وسیلة آن، از جور و ستم ادیان منحرف و 

دروغین به سوی عدالت اسلامی که حافظ آنهاست، نجات یافتند.

10) توحید، همان چیزیست که مسلمانان را به طرف جهاد می‌کشاند تاخودشان را 

قربانی و فدای اسلام کنند.

11) توحید، همان چیزیست که باعث وحدت بین جهان عرب و غیرعرب می‌شود و

آنهارا بعنوان امت واحدی قرار می‌دهد در زمانی که هندوستان مستعمرة انگلیس بود 

توحید واقعی – عبودیت خداوند – بدون قرار دادن شریکی برای الله که اساس دین 

اسلام است از سرزمین وحی به هندوستان رسید و به سبب آن استعمار چندین 

سالة انگلیس از این سرزمین برچیده شد، همین عامل باعث شد که در سایر ممالک 

اسلامی نیز مسلمانان استعمارگران را از سرزمین‌های تحت سلطه‌شان بیرون برانند.

12) توحید، همان چیزیست که به خاطر آن، در طول اسلام درگیری‌های زیادی بین 

حق و باطل رخ داده است و مسلمانان زیادی نیز بر خاطر به پا داشتن آن (کلمه 

لااله‌الاالله) شهید شده‌‌اند. جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن 

مسلمانان در راه برپایی توحید، دست از جهاد نمی‌کشند و فقط با دست گرفتن و 

محقق شدن توحید است که عزت و پیروزی برای مسلمانان بوجود می‌آید. همچنان 

که در گذشته، توانستند با همین توحید دولت‌های بزرگی را بسازند و حال هم به اذن 

ارادة خداوند، قادرند دوباره آن عزت و شکوه و بزرگی و عظمت را باز گردانند و دوباره، 

دولت اسلامی تشکیل دهند به شرطی که به توحید واقعی باز گردند که همان

یکتاپرستی خداوند است.

خداوند می‌فرماید:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّـهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (محمد / 7)

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید اگر دین خدا را یاری دهید و در صدد نصرت آن باشید 

خداوند هم شما را یاری می‌دهد و قدم‌هایتان را ثابت می‌کند و در مقابل دشمنان 

پایدار و پابرجا می‌مانید».جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن

سوال 2:دلیل لازم بودن دین و عقیدة صحیح برای انسان چیست؟


جواب2:انسان در طبیعت اطرافش محدود است و نسبت به صلاح و مصلحت خویش

ناقص فکر می‌کند و انسان فطرتاً نمی‌خواهد مثل یک ذره ضایع شده و بی‌هدف

بماند، بلکه همواره در صدد پیشرفت و ترقی است. به همین دلیل به یک مکتب الهی 

و ماورای بشری نیاز دارد تا اطرافش را به وسیلة آن تفسیر کند، محدوده و حیطة 

وظایف خودش را بشناسد و در صدد انجام وظایفش برآید تا بتواند راه سعادت دنیوی و 

آخروی خود را به وسیلة آن مشخص کند، از این عقیدة پاک و خالص احکام و قوانینی 

منعشب و جدا می‌شوند، تا انسان را در پیمودن راه سعادت، استقرار و تمکین دهند، 

و انسان را به سوی امنیت و قرار گرفتن در هدایت و سعادت و روشنایی سوق دهند 

و موجب نجات و رستگاری انسان شوند.  جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن

خداوند می‌فرماید:صِبْغَةَ اللَّـهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (بقره / 138)

«دین و آیین فقط برنامه خداوند است و چه کسی قانون و برنامه‌ای بهتر از قانون و برنامة خداوند دارد و ما فقط خداوند را می‌پرستیم زیرا کسی قانون و برنامه‌ای بهتر از 

قانون و برنامه خدا نمی‌تواند، پیاده کند».


سوال3بر دعوتگران و مبلغان اسلامی چه چیزی واجب است؟

جواب3: بردعوتگران و مبلغان اسلامی واجب است که بر راه و روش قرآن و سنت 

صحیح پیامبرr، گام بردارند و از جایی شروع کنند، که همة پیامبران کارشان را با آن 

شروعکرده‌اند، چنان که رسول خدا، محمدr هم در آغاز رسالتش، مردم را به توحید و 

یگانگی خداوند دعوت کرده که شاهد این امر فرمودة ایشان به مردم مکه بود.

[قولوا لا إله ‌إلا الله تفلحوا:بگویید جز خداوند هیچ معبودی شایستة پرستش حقیقی نیست، تا رستگار شوید].

رسول خداr سیزده سال تمام در مکه، مردم را فقط به سوی این توحید فراخواند و 

ساختار عقیدة صحیح و پایه‌های ایمان را در بین مردم پایه‌ریزی کرد. تا اینکه توحید –

پرستش خداوند بدون شریک قائل شدن برای او – در دل و جان صحابة آن رسولr 

جای گرفت، بطوری که عبادت و دعا را تنها مخصوص ذات خداوند می‌دانستند – در 

پذیرش دعا تنها او را قادر و غیر او را عاجز می‌دانستند – زیرا هر کسی که قانونی را 

برای جامعه، وضع کند با توجه به علم و قدرت محدود بشری، چنین اقدامی می‌کند

به همین دلیل همواره قانونش ناقص است. ولی خداوند شایسته قانون‌گذاری مطلق 

است، زیرا او خالق تمام بندگانش است و او به مصالح و خواسته‌های بندگانش آگاه‌تر

است. پیامبرr بعد از این سیزده سال به مدینه هجرت کرد و پایه‌های حکومت 

اسلامی را بنا نهاد و مردم را به سوی جهاد با مشرکان و کافران فراخواند تا برای 

اعلای کلمه لا‌اله‌الاالله جهاد کنند و دشمنان اسلام را از بین ببرند.

شلک های محدثه


برچسب‌ها: ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ساعت ارسال 22:35 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :

دوستان خواهشا نظرات خود را مربوط به مطلب پست ارسال نمائید .

سوال 1 : شروط مسلمانی چیست؟       جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن

جواب1:انسان هیچگاه مسلمان واقعی نمی‌شود، مگر آنکه شرایط زیر را رعایت کند :


1) توحید و یکتاپرستی در عبادت را درک کند و به آن عمل نماید.


2) پیامبرr را در آنچه برای او آورده، تصدیق کند و در آنچه به او امر کرده، اطاعت کند و از آنچه او را نهی نموده، دوری گزیند.


3)باید با کافران و مشرکان دشمنی داشته باشند، تعدادی از مسلمانان هستند 

که به شرک، دچار نمی‌شوند ولی با مشرکان دشمنی ندارند، مسلمان واقعی 


باید با کافران و مشرکان دشمنی داشته باشد، زیرا یکی از کارهایی که پیامبران


با آن شروع کرده‌اند دشمنی با مشرکان و کافران بود. خداوند در قرآن از ابراهیم 


نقل قول می‌کند که به قومش گفت: إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ وَحْدَهُ (ممتحنه / 4)


«ما به شما و آنچه که غیر از خدا می‌پرستید، اعتقاد نداریم و میان ما و شما 


دشمنی و کینه همیشگی بوجود آمد، تا روزی که ایمان به خداوند یکتا بیاورید».


ابراهیم در اینجا سخن را با کلمة دشمنی آغاز کرده، سپس به نفرت و کینه 


اشاره نموده و بیانگر این مسأله است که ابتدا باید با مشرکان و کافران دشمنی 


کرد، سپس با آنها کینه و خصومت پیدا کرد، چون دشمنی لازمة کینه و نفرت 


است، اگر مسلمانی با مشرکان کینه داشته باشد ولی با آنها اعلان دشمنی 


نکند، نتوانسته است به نص آیه، عمل کند و حق دشمنی را ادا نماید و تا 


دشمنی و کینه را با هم در مقابل کافران و مشرکان نداشته باشند به عنوان 


مسلمان واقعی محسوب نمی‌شوند و کینه و نفرت داشتن از آنها هیچ نقصی به 


قلب و باطن انسان نمی‌رساند، تا آثار آن کینه در انسان ظاهر نشود و آثارش هم 


دشمنی و اعلان جنگ با مشرکان و کافران است. اگر انسان با کافران رابطه و 


همکاری داشته باشد، نشانگر این است که هیچگونه کینه‌ای نسبت به آنها ندارد.


4) امر به معروف و نهی از منکر : پیامبر گرامی اسلامr می‌فرماید :


[الدین النصیحة: دین نصیحت است].  جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن


هر کس بگوید من به مسلمانان کاری ندارم حتی اگر شرک، کفر و گناه هم 


مرتکب شوند، این فرد، مسلمان واقعی به حساب نمی‌آید،زیرا بر او واجب است 


که مسلمانان را نصیحت کند و خطر کفر، شرک، گناهان و اعمال ناشایست را 


برای مسلمانان به شیوه‌ای ملایم و آرام بیان و به این آیة خداوند عمل کند. 


خداوند می‌فرماید:ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ(نحل / 125)


«ای پیامبرr ما مردم را با حکمت و برهان و موعظة نیکو به راه خدا دعوت کن و با 


بهترین طریق، با اهل جدال مناظره کن».


در این آیه منظور از حکمت، فهم و شعوری است که خداوند، به پیامبرr عطا 


فرموده و بعد از پیامبرr این حکمت از طریق احادیث او به ما رسیده است در اینجا 


باید بگویم معنی صحیح کلمه (بالحکمه) یعنی (بسنتی) به سنت و طریقه رسول


خداr باید مردم را به سوی خداوند دعوت کنیم.


سوال2: شرط‌های قبول شدن توبه چیست؟  جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن


 جواب2:موارد زیر شروط قبول توبه است : 1) اخلاص :توبه از گناهان باید 


خالصانه برای خداوند باشد و نباید برای کسی یا چیز دیگری توبه کند.


2) پشیمانی:گناهکار باید از انجام دادن گناهانش پشیمان شده باشد.


3) دست کشیدن از تکرار کردن گناهان : گناهکار باید از گناه دست کشیده و 

دیگر مرتکب آن نشود.


4) برنگشتن به طرف گناهان:توبه‌کننده باید تصمیم قطعی بگیرد که دوباره به 

طرف گناهان برنگردد.


5) طلب آمرزش کردن : از خداوند طلب آمرزش گناهان خود را داشته باشد به 


خاطر اینکه در حق خداوند نافرمانی کرده است.  جدا کننده متن, جدا کننده متن جدید, جدا کننده متن زیبا, انواع جدا کننده متن, عکس جدا کننده متن


6) ادا کردن حقوق کسانی که به آنها ظلم کرده است، تا او را ببخشند.


7) در وقت خودش باشد : توبه کردن باید در زمان حیاتش و قبل از رسیدن وقت 


مرگش باشد و یا قبل از رسیدن قیامت برای کسانی که در آن هنگام زندگی


می‌کنند. پیامبرr می‌فرماید:[إن الله یقبل توبة عبده ما لم یغرغر : خداوند توبه 


بنده‌اش را قبول می‌کند، مادام که در هنگام رسیدن وقت مرگش – سکرات موت 


– نباشد] (رواه ترمذی).


بهتر است که انسان در توبه کردن عجله کند، زیرا فقط خداوند می‌داند، که وقت 


مرگ بنده‌اش، چه زمانی است و بنده نمی‌داند.

شلک های محدثه


برچسب‌ها: ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ساعت ارسال 22:33 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :

سوال1: شرط‌های قبول شدن عمل کدامند؟    591113b4n57ryr0l

جواب1: شروط قبول شدن عمل نزد خداوند چهار مورد است :

1) ایمان داشتن به خداوند و پرستش او به تنهایی.

خداوند می‌فرماید:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (کهف / 107)

«به راستی کسانی که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته انجام داده‌اند باغ‌های فردوس منزلگاه و جایگاه آنهاست».

پیامبرr می‌فرماید:[قل آمنت بالله ثم استقم:بگو ایمان به خداوند آوردم، سپس بر روی ایمانت استقامت و پایداری داشته باش] (رواه مسلم).

2) اخلاصعنی انجام دادن اعمال صالحه تنها برای خداوند، بدون قصد کسب شهرت و نداشتن ریا در انجام عبادات.

خداوند می‌فرماید : فَاعْبُدِ اللَّـهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴿ (زمر / 2)

«خدا را عبادت و پرستش کن و دینت را خالص برای او بگردان ».

پیامبرr می‌فرماید:[من قال لااله‌الاالله مخلصا دخل الجنة:کسی که از روی اخلاص

لااله‌الاالله بگوید داخل بهشت می‌شود] (رواه بزار). 


برچسب‌ها: ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 22:32 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :

الف) ترویج عقاید صحیح اسلامی .

 

ب) تشکیل حکومت اسلامی محمد قطب یکی از داعیان اسلامی در یک سخنرانی در

دارالحدیث مکه مکرمه در جواب سؤالی که از او پرسیدند این چنین پاسخ داد :


سوال1:بعضی می‌گویند: اسلام از طریق ایجاد حکومت و بدست آوردن قدرت دوباره


می‌تواند، باز گردد و بعضی دیگر می‌گویند : اسلام از طریق درست کردن و بازسازی

عقاید مردم و تربیت امت‌های اسلامی دوباره بازمی‌گردد،کدام یک ازاین دوگفته درست است؟

جواب1:چگونه حاکمیت اسلامی در روی زمین ایجاد می‌شود تا هنگامی که عده‌ای

بعنوان دعوتگر وجود نداشته و عقیدة مسلمانان را تصحیح نکنند، دعوتگران اسلامی

باید به مسلمانان، صبر در برابر امتحانات زندگی و دینی را یاد دهند،وبرای جهاد در راه

خدا آنان را آماده کنند، و بعد از این مراحل است که می‌توان ادعا کرد زمان تشکیل

حکومت اسلامی فرارسیده است و این قضیه‌ای واضح و آشکار است چون حکومت


کردن و قدرت پیدا کردن یک دفعه از آسمان فرود نمی‌آید و ما خود باید در فکر تشکیل

حکومت اسلامی باشیم.تا مسلمانان عقیدة صحیح قرآن و سنت را بدست نیاورند و 


به معنای اصلی (لااله‌الاالله محمد رسول‌اللهr) پی نبرند هیچگاه به فکر تشکیل 


حکومت اسلامی نمی‌افتند.ولی روزی که به فهم صحیح این کلمة طیبه رسیدند 


حاضرند با تمام جان و دل در راه خداوندبرای اعلای کلمة توحید جهادکنندوحکومت 


اسلامی را تشکیل دهند،انشاءالله.خداوند می‌فرماید:ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّـهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَ


بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ. (محمد / 4)  

  

«و اگر خداوند می‌خواست، شما را بدون جهاد بر کافران پیروز می‌گردانید ولی

می‌خواهد بعضی از شما را به وسیلة بعضی دیگر امتحان کند».


خداوند اگر بخواهد، می‌تواند کافران را از بین ببرد و حکومت اسلامی تشکیل دهد


ولیآنها را برای اینکه می‌خواهد مسلمانان خودشان یا کافران مبارزه کنند و آنها را از

بین ببرند و حکومت اسلامی تشکیل دهند، از بین نمی‌برد.


شکی در این نیست که می‌بایست در اولین مرحله از دعوت اسلامی، مردم بر روی


عقیدة صحیح قرآن و سنت تربیت و پرورش یایبند، آنگونه که اگر به بلایی دچار شوند و

یا با دشمن روبرو شدند بر آن صبر گیرند – همانند مسلمانان صدر اسلام – تا نهایتاً در


راه خدا برای تشکیل حکومت اسلامی جهاد کننند.

شلک های محدثه


برچسب‌ها: ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ساعت ارسال 22:30 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :

سوال 1 : دوستی و دشمنی در اسلام چیست؟


جواب1:دوست داشتن : یعنی خدا و پیامبرr و صحابة پیامبرr و مؤمنین واقعی را

دوست بداریم و آنها را یاری دهیم.. نفرت داشتن : مخالفت و بیزاری نسبت به

کسانی که با خدا، پیامبرr، صحابهy و مؤمنین مخالفت و دشمنی می‌کنند. مثل 

کافران و مشرکان و بدعتگزاران در دین، کسانی که از غیر خدا طلب شفا یافتن، رزق 

و روزی، هدایت، فریادرسی و غیره را می‌کنند. هر مؤمن یکتاپرستی که کلیة مسائل 

و کارهایی را که مخالف اسلام است ترک کند، واجب است که او را دوست بداریم و

یاریش دهیم. و هر کسی که مخالف خدا، پیامبرr و اسلام باشد واجب است نسبت 

به او نفرت و کینه داشته باشیم و با او اعلان دشمنی کنیم، تا از این طریق به خداوند 

نزدیکتر شویم و دشمنی ما نسبت به او باید با دست، زبان، قلب و در حد توان و 

امکاناتمان باشد و در این مورد، خصوصاً با کسانی که از غیر خدا طلب یاری و 

فریادرسی می‌کنند، دشمنی شدیدتری داشته باشیم. خداوند می‌فرماید :


وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ (توبه / 71)

«مردان و زنان ایماندار، بعضی از آنها دوستان بعضی دیگرند». 


برچسب‌ها: ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 22:28 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
شنبه چهاردهم دی 1392
دسته بندی :

سوال 1 : شرک بزرگ چیست؟   

 

جواب 1 : شرک بزرگ، انجام هر نوع عبادتی ـ که فقط مخصوص خداوند است ـ برای غیر از خداست. مثل : دعا کردن و طلب کردن چیزی از غیر خدا، سوگند خوردن به غیر خدا، قربانی و نذر کردن برای غیر خدا و غیره.

خداوندمی‌فرماید:وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ.(یونس / 106)

«به جز خدا چیز دیگری را مخوان که به تو نه سود و نه ضرری می‌رساند، پس اگر چنین کنی، آنگاه از جملة مشرکان خواهی شد».

پیامبرr می‌فرماید:[أکبر الکبائر : ألا شراک بالله و عقوق الوالدین و شهادة الزور :بزرگترین

 

گناهان،شریک قرار دادن برای خداو بی‌احترامی به پدر و مادرو شهادت دروغ است](رواه البخاری).

سوال 2 : بزرگترین گناه نزد خداوند چیست؟

 


برچسب‌ها: ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 22:18 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
جمعه سیزدهم دی 1392
دسته بندی :

سوال 1: آیا می‌توانیم از مردگان – غایبانی که در این دنیا باقی نمانده‌اند – طلب فریادرسی و کمک کنیم‌؟

 

جواب 1: خیر، نمی‌توانیم از آنها طلب فریادرسی و مددخواهی کنیم زیرا این کارها را فقط باید از خداوند طلب کنیم.

خداوند می‌فرماید:( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ .

 أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ(نحل / 20-21)

«و کسانی را که غیر از خدا عبادت می‌کنید و می‌خوانید هیچ چیزی خلق نکرده‌اند و اثری در عالم به نفع خلق ندارند و خودشان هم خلق شده‌اند. اینها مرده‌اند و از حیات و زندگی بی‌بهره‌اند و نمی‌دانند که در چه زمانی مبعوث می‌شوند و چه کسی آنها را برمی‌انگیزد».

 إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (انفال / 9)

«آنگاه که فریاد می‌کردید از پروردگار خویش دعای شما را قبول کرد و به فریاد خواهی شما جواب داد».

پیامبرr می‌فرماید:[یا حی یا قیوم برحمتک أستغیث: ای کسی که زنده و پابرجایی، طلب

فریادرسی تو را به خاطر رحمتت، دارم] (رواه ترمذی).

یعنی در طلب کمک و فریادرسی به رحمت تو خداوندا متوسل می‌جویم.

سوال 2: آیا می‌توانیم، از زنده‌ها طلب کمک و یاری نماییم؟  


برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 19:36 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
جمعه سیزدهم دی 1392
دسته بندی :

               

سوال:چگونه شریک قراردادن برای خداوند رانفی کنیم؟

 

جواب 1:نفی شریک قرار دادن برای خدا کامل نمی‌شود مگر با نفی آنچه غیر اوست.

 

مواردزیر از مواردشرک برای خداونداست: 

 

1) شریک قرار دادن در افعال خداوند، اعتقاد به اینکه غیر از خداوند انسان‌های دیگری

که اقطاب نامیده می‌شوند، وجود دارند که کاینات را اداره می‌کنند.             

متصوفان به این معتقدند که در عالم چهار قطب بزرگ وجود دارند که می‌توانند در

امورات مردم دخالت داشته باشند.که گمراهانی چون ابن عربی، منصور حلاج و بایزید

بسطامی از جملة آنها هستند.کفار قریش و مشرکان مکه با وجود اینکه به خداوند

شرک می‌ورزیدند اما با این حال معتقد بودند که جهان و تمام مخلوقات را تنها خداوند

اداره می‌کند.ولی این جاهلان امروزی از مشرکان زمان پیامبرمشرک‌تر هستند.

 

خداوندمی‌فرماید:قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّـهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (یونس / 31)

 

«ای پیامبرr بگو: «چه کسی شما را از آسمان و زمین روزی می دهد ؟کیست که مالک شنوایی وبینوایی هاست ؟ و چه کسی زنده را از مرده بیرون می آورد ، و مرده را از زنده بیرون می آورد؟ وچه کسی کار(جهان) را تدبیر می کند ؟ پس بی درنگ خواهند گفت: «الله» پس بگو: «آیا (از او) نمی ترسید ؟!                     

 

اما متأسفانه بعضی از مردم در این مورد، نیز دچار شرک شده و برای خداوند شریکانی

در اداره کارها و امور قرار می‌دهند.    

 

2) شریک قراردادن درعبارت خداوند:مثل طلب کمک وفریادرسی ازپیامبران واولیاء

 

خدا – دوستان خدا –در دعاها.خداوند می‌فرماید:قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (جن / 20)

 

«بگو تنها پروردگارم را می‌پرستم و از او کمک می‌طلبم و کسی را شریک او قرار نمی‌دهم».

 

پیامبرr می‌فرماید : [الدعاء هو العبادة : دعا کردن عبادت است] (رواه ترمذی).        

دعا کردن همانند نماز خواندن عبادت است و برای غیر خدا درست نیست.

 

3) شریک قرار دادن در اسماء و صفات خداوند: اعتقاد به اینکه پیامبران و اولیاء

 

خدا از غیب،خبر دارند و غیب را می‌دانند. 

 

خداوند می‌فرماید: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّـهُ (نمل / 65)

«بگو کسانی که در آسمان و زمین هستند، جز خدا غیب نمی‌دانند».            

 

پیامبرr می‌فرماید:[لایعلم الغیب إلا الله:هیچکس به غیر ازخدا، غیب را نمی‌داند](رواه الطبرانی).

 

4) شریک قرار دادن برای خدا، در واسطه و شفیع گرفتن کسی بین خود و خدا،

مثل سخن شخصی که می‌گوید در هنگام دعا کردن و طلب کمک از خداوند ناچارم

واسطه‌ای از انسان میان خود و خداوند قرار دهم تا به واسطة او که فرد صالحی است

دعایم نزد خداوند قبول شود و او شفاعت‌کنندة من نزد خداوند باشد.            

در اینجا خدا را به پادشاه و یا امیری تشبیه می‌کنند که نمی‌توان نزد او رفت، مگر از

طریق متوسل شدن به مقربان او، و این کار شرک‌آمیز تشیبه کردن خالق به مخلوق و

تشبیه کردن خداوند به انسان‌ها است. که به موجب این کار انسان کافر می‌شود.

 

خداوند می‌فرماید:لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ(شوری / 11) «هیچ چیزی مانند او نیست».

خداوند در ذات و صفات همانند چیزی از چیزهای آسمان و زمین نیست و نه چیزی از

چیزهای آسمان و زمین در ذات و صفات همانند خداوند است.                 

 

سوال 2:آیا شرک دوران جاهلیت درمیان انسان‌های عصرحاضر وجود دارد؟

 

جواب2:بله،شرک دوران جاهلیت و بدتر از آن هم درعصرحاضر درمیان انسان‌هاوجود دارد.

 

1) مشرکان زمان پیامبرr معتقد بودند که خداوند خالق تمام کاینات و هستی و

روزی‌دهندة همة موجودات است، و اولیای خدا را که از روی آنها مجسمه ساخته بودند

و می‌گفتند : که روح آنها در مجسمه‌هایشان است به عنوان واسطة میان خود و خدا

برای نزدیکی به خداوند قرار می‌دادند، در حالی که خداوند به قرار دادن واسطه میان

خود و بندگانش راضی نیست، بلکه خدا عقیدة کسانی را که توسل به غیر خداوند

 می‌کنند، رد می‌کند و آن را باطل می‌داند  .

 

خداوند در قرآن به آنهامی‌گوید:أَلَا لِلَّـهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا

لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّـهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّـهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (زمر / 3)

 

«کسانی که غیر خدا را به پرستش و دوستی برمی‌گیرند – و بدان تقرب و توسل می‌جویند و می‌گویند – ما آنان را پرستش نمی‌کنیم مگر بدان خاطر که ما را به خداوند، نزدیک بگردانند و خدا البته – این عذر آنها را نمی‌پذیرد – میان آنها در آنچه که اختلاف کردند، حکم خواهد کرد و به کیفرشان می‌رساند و خداوند دروغگوی کفر‌پیشه را به سوی حق – هدایت و رهنمود نمی‌کند – و او را با وجود کذب و کفر به درک و فهم حقیقت نایل نمی‌گرداند – خداوند شنوای نزدیک است هیچگونه احتیاجی به واسطه بشری ندارد».

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(بقره / 186)

«و اگر بندگانم در مورد من از تو سؤال کردند، بگو که به راستی من به آنها نزدیکم».

اما امروزه مسلمانان زیادی را در اکثر نقاط جهان می‌بینی که بر روی قبور اولیای خدا

ساختمان، بنا و مناره درست کرده‌اند و آنها را برای اینکه به وسیله آنها به خداوند

نزدیکی جویند می‌پرستند، به دور آنها طواف می‌کنند، برایشان نذر و قربان می‌کنند و

در دعاهایشان آنها را می‌خوانند. بت‌های زمان جاهلیت هم مجسمه‌های اولیای خدا

بودند که در گذشته دور، مرده بودند و مشرکان آنها را می‌پرستیدند، قبرهای امروزی

هم یک دسته از آنها قبور اولیای خدا در گذشته هستند که اکنون مرده‌اند و مسلمانان

در حال حاضر قبرهایشان را می‌پرستند، و دسته‌ای دیگر هم قبور رهبران گمراه و

بدعتگزار در دین هستند که مردم به آنها توسل می‌جویند. و باید دانست که فتنه

پرستش قبرها شدیدتر از فتنه پرستش بت‌هاست، یعنی مسلمانان حال حاضر، که

این قبور را می‌پرستند از مشرکان زمان پیامبرr اهل مشرک‌تر و گمراه‌ترند.            

2) مشرکان زمان پیامبرr در هنگام سختی‌ها و بلاهایی که به آنها می‌رسید، خداوند

یکتا را می‌خواندند و از او طلب یاری می‌کردند و در دعاهایشان هیچگونه شریکی برای

خدا قرار نمی‌دادند. و در هنگام نجات یافتن از بلاها و در هنگام آسودگی و راحتی برای

خدا شریک قرار می‌دادند.          

خداوند می‌فرماید:فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ  (عنکبوت / 65)

«این مردم مشرک چون به کشتی نشینند – و به دست امواج خطر افتند – در آن حال تنها خدا را به اخلاص کامل می‌خوانند و چون از خطر دریا به ساحل نجات رسیدند از جهل و غفلت به خدای، باز هم، به خدای یکتا مشرک می‌شوند و در دعاهایشان برای خدا شریک قرار می‌دهند». ولی مسلمانان مشرک زمان ما در وقت شداید و بلاها هم غیر خدا را می‌خوانند و در این کار از مشرکان زمان جاهلیت هم جاهل‌تر و نادان‌ترند.

 


برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ساعت ارسال 19:33 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
جمعه سیزدهم دی 1392
دسته بندی :

 سوال1:ضرر‌های شرک بزرگ چیست؟      

 

 جواب 1 : شرک بزرگ باعث داخل شدن انسان برای همیشه در جهنم می‌شود و

 خداوند هرگز انسان مشرک و آلوده به شرک بزرگ را نمی‌بخشد.

 

خداوند می‌فرماید: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (مائده /72)       

«اگر کسی برای خدا شریکی قرار دهد، خداوند بهشت را بر او حرام کرده و جهنم را جایگاه همیشگی او

قرار می‌دهد و برای انسان‌های ظالم در آن روز هیچگونه یاری‌دهنده‌ای نیست».

پیامبرr می‌فرماید:[و من لقی الله یشرک به شیئا دخل النار: هر کس در روز قیامت در مقابل

 

خداوند قرار گیرددرحالی که برای او شریک قرار داده باشد،برای همیشه داخل جهنم می‌شود]

(رواه مسلم).          

  

 سوال 2 : آیا انجام عمل صالح همراه به شرک نفعی برای انسان دارد؟

 

جواب2 : خیر، هیچگونه نفعی به انسان نمی‌رساند. خداوند به پیامبرانش علیهم

 

السلام می‌فرماید: ذَٰلِكَ هُدَى اللَّـهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا

يَعْمَلُونَ  (انعام / 88)        

«اگر در پرستش من شریک قرار دهید، تمام عمل‌هایتان را که انجام داده‌اید، از بین می‌برم».

 

اعمال خیرشان ضایع و عبادشان به جهت شرکی که در عبادت برای خدا قرار داده‌اند،

بی‌نتیجه می‌ماند. خطاب این آیه به پیامبران علیهم السلام یعنی افراد برگزیدة خداوند

است. هنگامی که خداوند به بندگان صالح خود، چنین می‌فرماید پس در مورد دیگر

 

افراد چه خواهد فرمود.پیامبرr می‌فرماید:[قال الله تعالی : أنا أغنی الشرکاء عن الشرک، من عملا عملاً

 

أشرک معی فیه غیری، ترکته و شرکه : خداوند فرمود : من بی‌نیازترین کسی هستم

که هیچگونه نیازی به شریک ندارم، کسی که عملی را انجام دهد و همراه آن شریک

برای من قرار دهد – یعنی به خاطر من و به خاطر کسی دیگر آن عمل را انجام دهد –

عملش را قبول نمی‌کنم و آن عمل برای شریکی که برای من قرار داده است فرستاده

 

می‌شود] (حدیث قدسی رواه مسلم).   

    


برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ساعت ارسال 19:16 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
جمعه سیزدهم دی 1392
دسته بندی :

    سوال 1 : شرک کوچک چیست؟   

 

جواب 1 : شرک کوچک ریاست، خداوند می‌فرماید : 

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا  (کهف / 110)

 

«پس هر کس که توقع دارد، ملاقات پروردگار خود را، باید کار پسندیده و خوب انجام

دهد و در عبادت پروردگار خویش هیچکس را شریک قرار ندهد».

پیامبرr می‌فرماید :[إن أخوف ما أخاف علیکم الشرک الاصغر، الریاء :به حقیقت آنچه خیلی از آن

نسبت به شما می‌ترسم شرک کوچک – ریا در انجام عبادات – است] (صحیح، رواه احمد).

 

ریا : منظور از ریا این است که انسان کار خوبی را انجام دهد برای اینکه مردم او را

ببینند و از او تعریف کنند و به جهت آن به مقام و شهرت در بین مردم دست یابد.

 اگر کسی کاری را انجام دهد و در آن منظوری غیر از رضای خدا داشته باشد در انجام

آن کار دچار شرک کوچک - ریا - شده است.و از جملة شرک کوچک سخن مردی

است که بگوید : اگر خدا و فلان کس بخواهند، اگر خدا و تو بخواهید. و امثال اینها.

پیامبرr می‌فرماید:[لاتقولوا ما شاءالله و شاء فلان ولکن قولوا : ما شاءالله ثم شاء فلان : نگویید اگر خدا و

 

فلان کس بخواهند، بلکه بگویید:اگر خدا بخواهد بعد از اینکه خدا خواست، فلان کس هم بخواهد]

(صحیح رواه احمد).

 

سوال 2 : آیا قسم خوردن به غیر خدا درست است؟

جواب 2 : خیر قسم خوردن به غیر خدا درست نیست. خداوند می‌فرماید :   (تغابن / 7)

«بگو ای محمدr آری و قسم به پروردگارم البته برانگیخته می‌شوید».

 

پیامبرr می‌فرماید : [من حَلف بغیر الله فقد أشرک : هر کس به غیر خدا قسم خورد حقیقتاً دچار

شرک شده است] (رواه احمد).

 

[من کان حالفا فلیحلف بالله أو لیصمت : هر کس می‌خواهد قسم بخورد، به خدا قسم خورد یا ساکت باشد] (متفق علیه).

یعنی هیچگاه به غیر خدا قسم نخورد. کسی که به پیامبران و اولیای خدا قسم

می‌خورد، معتقد است که آنها می‌توانند به او نفع یا ضرر برسانند، به همین دلیل به

آنها قسم می‌خورد و دچار شرک شده است. ابن عباسt مفسر بزرگ قرآن

می‌فرماید:کسی که به خدا قسم بخورد به دروغ برای اوبهتر است به غیر خدا قسم بخورد به راست "

یا می‌فرماید : من کسی را که به دروغ به خدا قسم بخورد نسبت به کسی که به راست به

غیر خدا قسم می‌خورد بیشتر دوست دارم.   تصاوير زيباسازی وبلاگ،قالب وبلاگ،خدمات وبلاگ نويسان،آپلودعكس، كد موسيقی، روزگذر دات كام http://roozgozar.com

البته منظور این نیست که قسم خوردن به دروغ، به خدا اشکالی ندارد، بلکه این کار

 

یکی از گناهان بزرگ است. ولی نسبت به شریک قایل شدن برای خداوند گناه

کوچکتری محسوب می‌شود. 

 

خداوند می‌فرماید:إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (نساء / 116)

«بی‌گمان خداوند شرک ورزیدن به خود را – از کسی – نمی‌آمرزد و بلکه پایین‌تر از آن

را از هر کس که بخواهد – و صلاح بداند – می‌بخشد. هر که برای خدا شریکی قرار

دهد به راستی بسی گمراه گشته است».

سوال 3 : آیا نخ بستن به دست یا بازو و انگشتری در دست کردن و یا حلقه در گردن کردن به نیت شفا یافتن از بیماری درست است؟

جواب 3 : خیر، آویزان کردن اینگونه وسایل برای شفا یافتن و یا دفع ضرر و جلب منفعت درست نیست و حرام است.

خداوند می‌فرماید : وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ (انعام / 17)

«اگر خداوند ضرری به تو برساند هیچکس جز او نمی‌تواند آن ضرر را برطرف سازد».

حذیفه‌بن الیمانt صحابة رسول خداr مردی را دید، که نخی به دستش بسته بود تا به

وسیله آن سردرد و گرمی بدنش از بین برود، در این هنگام حذیفه آن نخ را از دست

مرد، درآورد و این آیه را خواند:وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ  (یوسف / 106)

«اکثر کسانی که به خدا ایمان می‌آورند همراه ایمانشان دچار شرک هستند».

بیشتر آنان از لحاظ گفتار، مؤمن ولی با توجه به کردار، مشرک می‌باشند، چیزهایی غیر از خدا را فریادرس و شفادهندة خود می‌دانند، صفات خاص خداوند را برای پیامبران و اولیا قائل می‌‌شوند. مثلاً پیامبران و اولیا را آگاه به گذشته، حال، آینده و آنچه بوده است و خواهد بود، می‌دانند و ایشان را فریادرس در همه جا می‌دانند، قبور آنها را همچون کعبه طواف می‌کنند و قربانی را برای بعضی اشخاص و اماکن، روا می‌دانند.

سوال 4 : آیا می‌توانیم حلقه، مهره، صدف و امثال آن را برای دفع چشم زخم دیگران به خود آویزان کنیم؟

جواب 4 : خیر نمی‌توانیم برای دفع چشم زخم دیگران این کار را کنیم.

خداوند می‌فرماید :  وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ  (انعام / 17)

«اگر خدا ضرری به تو برساند کسی جز او نمی‌تواند آن را از تو دفع کند».

پیامبرr می‌فرماید : [من علق تمیة فقد أشرک : کسی که حلقه، مهره، صدف و

امثال اینها را برای دفع ضرر و چشم خوردن از طرف دیگران به خود آویزان کند دچار شرک می‌شود] (صحیح، رواه احمد).

 1229744275


برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ساعت ارسال 19:11 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
جمعه سیزدهم دی 1392
دسته بندی :

 

سوال 1 : چگونه می‌توان به خداوند نزدیک شد؟ 

 

جواب 1 : توسل یا نزدیکی جستن به سوی خدا به دو قسم درست و نادرست تقسیم

 

می‌شود. و قسم دوم یعنی توسل کردن نادرست، حرام است.

1) روش درست و مطلوب توسل و نزدیکی جستن به سوی خدا از طریق متوسل شدن

به خداوند، اسماء و صفات او، اعمال صالح خویش و دعای انسان صالح زنده است.

طلب کمک و دعا کردن از دیگران در صورتی امکان‌پذیر است که آن شخص انسانی صالح و زنده است.

خداوند می‌فرماید: وَلِلَّـهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (اعراف / 180)

«برای خدا نامهای نیک و زیبا وجود دارد، پس خدا را با آن نام‌ها بخوانید».

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ (مائده / 35)

 

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید از خدا بترسید و به سوی خداوند نزدیکی بجویید».

نزدیکی جستن به خدا از طریق اطاعت از خدا و رسولشr و انجام دادن عمل صالح و

آنچه خداوند به انجام دادن آن راضی است، از طریق دعا کردن از خدا و طلب یاری کردن

از بندگان زنده و صالح خدا در کارهایی که آنان بر انجام آن توانا هستند، حاصل

می‌شود.پیامبرr می‌فرماید : [أسالک بکل إسم هو لک سمیت به نفسک :

 

خدایا از تو می‌خواهم و از تو طلب می‌کنم به تمام اسم‌هایی که برای توست و خودت

 

را به آن اسم‌ها نامیده‌ای] (رواه احمد).

 

پیامبرr در پاسخ به صحابه‌ای که می‌خواست در بهشت در کنار پیامبرr باشد، فرمود :

 

[أعنّی علی نفسک بکثرة السجود : رفاقت من را در بهشت برای خودت به وسیلة زیاد

 

کردن نمازهایت خداوند درخواست کن] (رواه مسلم).

عبدالله‌بن عمررضی الله عنه  فرمود از پیامبرصلی الله علیه وسلم شنیدم که می‌فرمود :

قبل از شما سه نفر بودند که به سفر رفتند و برای سپری کردن شب، وارد غاری

شدند. ناگهان صخرة بزرگی از کوه سرازیر گردیده و در غار بسته شد. سپس آنان

گفتند : هیچ چیز ما را از این غار، نجات نخواهد داد،مگر اینکه از خدا بخواهیم که به

 برکت اعمال نیکمان ما را نجات دهد. مردی از آنان گفت: 


برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 18:55 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
چهارشنبه یازدهم دی 1392
دسته بندی :

                                         

 سوال 1 : آیا مال و ثروت و وضع قانون برای اکثریت است؟

 

جواب 1 : این ادعاها همگی ساختگی هستند و سازندگان و ترویج‌دهندگان اینگونه

حرف‌ها و ادعاها دروغگو هستند زیرا خودشان مطیع قانون‌هایی که وضع می‌کنند،

 نیستند و در مقابل نظرات ملت هیچگونه عقب‌نشینی نسبت به آراء و نظرات خود

ندارند و فقط نظر خود را قبول دارند.  تصاوير زيباسازی وبلاگ،قالب وبلاگ،خدمات وبلاگ نويسان،آپلودعكس، كد موسيقی، روزگذر دات كام http://roozgozar.com

اگر می‌گویند ما نظر اکثریت را قبول داریم و قانون، قانون اکثریت است و احترام به عقاید و نظرات مردم می‌گذاریم، دروغ می‌گویند و فقط نوعی شعار است و بس.

سردمداران کفر و استکبار، این شعار را همیشه مثل آهنگ و موسیقی تکرار می‌کنند و با این حرف‌های پر از دروغ و تزویر، در مرحلة اول، چشمان مردم را بر روی حقایق پشت پرده می‌بندند و تحت لوای ادعاهای دموکراسی فقط مشغول مکیدن خون مردم می‌شوند در حالی که مردم بیچاره نمی‌دانند.

ودر مرحلة دوم به کلی مردم را زیر بار نظرات و عقاید خود می‌برند و برای نظرات آنها هیچگونه احترامی قائل نمی‌شوند، قانون همان است که خودشان می‌گذارند.

حقیقتاً انسان‌های روی زمین باید، دارای کرامت، شرافت و آزادی باشند و همیشه همانند حیوان با آنان رفتار نشود. و هر روز یک نفر برای آنها قانون وضع نکند و فرمان ندهد. نباید انسان‌ها زیر بار قانون انسان دیگری بروند و مطیع آن شوند. قانون و حکم، مخصوص خداوند است و فقط خداوند باید قانون وضع کند و انسان‌ها نیز باید، فقط مطیع قانون خداوند باشند زیرا قوانین بشری که تراوش عقل ناقص بشری هستند، همگی ناقصند و در همان آغاز راه دارای اشکالات فراوانی هستند.

و لی قانون خداوند که از طریق پیامبرr به ما رسیده است، قانون کامل، جاودانی و بدون نقص است. کسانی که امروزه بر مردم حکومت می‌کنند، صاحب قانون‌های مادی ناقصی هستند که در مقابل برنامة خداوند پوچ و بی‌ارزش هستند، ولی با وجود این آنها قانون‌هایشان را در مقابل قانون خداوند قرار داده و در زیر چند عنوان زیبا اما بی‌محتوا بر روی مردم پیاده می‌کنند. مال و ثروت جامعه – بیت‌المال – باید در راه مصارف مسلمانان خرج شود و به وسیلة آن آسایش و امکانات و رفع تبعیض و اختلافات طبقاتی برای امت اسلامی در شرق و غرب فراهم شود. همچنین ثروت و منافع ملی باید برای تبلیغ دین اسلام و آماده کردن قوة جهادی در میان مسلمانان خرج شود و به وسیلة آن بتوان اسلحه و مهمات تهیه کرد، تا با دشمنان دین مبارزه کرد. در ضمن به وسیلة مادیات به عمران و آبادانی ممالک اسلامی پرداخته شود و اولویت هر یک از موارد بسته به نیازها و ضرورت‌های جامعة اسلامی است. اینگونه باید مال و ثروت خداوند خرج شود. نه اینکه عده‌ای بیایند وآن را بدزدند و برای مصارف شخصی از آن استفاده کنند و در بارها، سینماها و مراکز فساد خرج کنند. به هیچ‌وجه درست نیست بگوییم مال و ثروت از آن حاکمان و سردمداران است، زیرا اگر برای آنها باشد، این ظالمان مال و ثروت به دست آورده را در راه حفظ تاج و تخت خود خرج می‌کنند. و به وسیلة آن خیلی چیزهای دیگری را که برای مردم و ملتشان ضرر دارد، انجام می‌دهند و در نهایت باعث بوجود آمدن استبداد و استعمار در میان ملتشان می‌شوند. در پایان باید گفت قانون فقط قانون خداست و مال و ثروت فقط باید در راه صحیح و درست و برای مصارف جامعة اسلامی صرف شود.

سوال2 : اصولی که کمونیستی برآن بنا نهاده شده چیست؟

  _http://zibatarinha89.mihanblog.com/ _

 


برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 22:35 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :

ملزم و مقید بودن مسلمانان به قرآن و حدیث، و ایجاد رابطه بین جوامع اسلامی و

آشناشدن با احکام و دستورات اسلامی، دانستن اینکه مسیحیت، نسخ شده است

وثروتمندان در جوامع اسلامی بیشتر به فکر فقرا باشند و آنها را بیشتر یاری دهند.

 تااین مردمان فقیر هم احتیاجی به گروه‌های خیریه مسیحی نداشته باشند.

 

سوال 6 : آیا در اسلام تصوف و تحزب وجود دارد؟      

 

جواب 6 : در اسلام تصوف و تحزب وجود ندارند.                                  

 

1) خداوند می‌فرماید : إِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ " ( (انبیاء / 92)

 

«این دین شماست که یک دین واحد است و آن دین اسلام است و من پروردگار شما هستم و فقط من را بپرستید».

2) خداوند می‌فرماید :"وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ  " (آل‌عمران / 103)

«همگی به ریسمان خداوند ـ دین اسلام ـ چنگ زنید و در میان خودتان دچار تفرقه و اختلاف نشوید».

3) خداوند می‌فرماید: مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ .مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ  (روم / 31-32)

«ای امت مسلمان مثل مشرکان نباشید. کسانی که دینشان را پارچه، پارچه کردند و به گروه‌های مختلف تقسیم شدند. و گروهی به اوهام باطل و عقید و خیالات فاسد خود دلشاد بودند».

4) از ابن مسعودt روایت شده که گفت : «خط لنا رسول‌الله صلی الله علیه وسلم خطا بیده، ثم قال : هذا سبیل الله مستقیما، و خط خطوطا عن یمینه و شماله، ثم قال : هذه السبل، لیس منها سبیل إلا علیه شیطان یدعو إلیه،

 ثم قرأ قوله تعالی : "وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ  " (انعام / 153)

«و این راه ـ قرآن و حدیث ـ است از آن پیروی کنید و از راه‌های دیگر که موجب تفرقه و پشیمانی شماست متابعت نکنید».                                            

پیامبرr با انگشتش خط راستی بر روی زمین، برای ما کشید و فرمود که این راه راست خداوند است.

 و بعد از آن چندین خط در دو طرف چپ و راست، خط راست برای ما کشید و فرمود :

این راه‌ها، راه‌های منحرف و غیر راه اسلام هستند و بر روی هر یک از آنها شیطانی قرار دارد که مردم را به سوی آن می‌خواند. پس این آیه را خواند»

(رواه احمد و نسائی و صحه الحاکم و وافقه الذهبی).

5) پیامبرr می‌فرماید :[ضرب‌الله تعالی مثلاً صراطا مستقیما، و علی جنبی الصراط سوران فیهما أبواب مفتحة، و علی الأبواب ستور مرخاة، و علی باب الصراط داع یقول : یا أیها الناس أدخلوا الصراط، فاذا أراد الانسان أن یفتح شیئا من تلک الأبواب قال : و یحک لا تفتحه، فإنک إن تفتحه تلجه. فالصراط : الاسلام، و السوران : حدود الله تعالی، و الأبواب المفتحة : محارم الله تعالی و ذلک الداعی علی رأس الصراط : کتاب الله و الداعی من فوق الصراط : واعظ الله فی قلب کل مسلم :

خداوند بزرگ نمونه‌ای آورده، که راه راستی است و در دو طرف آن راه، دو دیوار بلند

قرار دارد و در هر دیواری چندین در باز وجود دارد و بر روی هر دری پرده‌ای کشیده شده است. بر روی در راه راست، دعوت‌کننده‌ای قرار دارد و می‌گوید :

ای مردم همگی بر روی راه راست بروید و از هم جدا نشوید. و تفرقه درست نکنید. و

همچنین دعوت‌کننده‌ای دیگر، بر روی راه قرار دارد، هر زمان یکی از انسان‌ها بخواهند

یکی از درهایی را که در دو دیوار قرار دارند، باز کنند، می‌گویند در را باز نکن، زیر اگر باز

کنی از راه راست بیرون می‌روی و منحرف می‌شوی. راه راست در اینجا اسلام است.

و دو دیوار بلند حدود خداوند هستند. و دعوتگر اولی بر راه راست قرآن است و دعوتگر

دیگر که بر بالای راه است قرار دارد، او نصیحت‌کننده‌ای است از طرف خداوند که در دل هر انسان مسلمانی قرار دارد] (رواه احمد و حاکم). 

س 7 : آیا دین برای خدا و حکومت و قانون برای مردم است؟                       

     


برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 16:6 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :

سوال 1 : راه‌هایی که اسلام برای ایجاد اتحاد اجتماعی بیان می‌کند چیست؟

جواب 1 : این راه‌ها زیادند از آن جمله : 1) اصلاح کردن زندگی مردم از طریق دادن زکات به مستمندان.

۲) تقدیم کردن صدقه، کمک و بخشش به کسانی که مستحقند.

3) ایجاد آرامش و فضای حاوی گفتگو در میان جوامع انسانی برای جلوگیری از آشوب و فتنه.

4) ایجاد اتحاد و یکرنگی قلبی در میان جوامع انسانی بر پایه و اساسی محکم و استوار شامل :

عقیده، همکاری، محبت و دلسوزی اسلامی.

سوال: 2 : هدف از ایجاد اتحاد و یکپارچگی اجتماعی در اسلام چیست؟

 جواب 2 : هدف آن ایجاد اجتماعی سالم و متحد است که امید رشد و اتحاد اجتماعی را در جوامعی که به آن احتیاج داشته‌اند، بوجود آورده است. و اسلام بر این اتحاد و یکرنگی اجتماعی از جهات مختلفی تأکید کرده و آن را مهم دانسته است :

۱) نصیحت کردن مردم و راهنمایی آنها به راه راست. barrinhas36

 2) دادن کمک‌های مادی به هر کسی که به آن احتیاج داشته باشد و یا قادر به کسب و کار نباشد.

3) آماده کردن آسایشگاه‌ها و بیمارستا‌ن‌ها برای کسانی که توانایی مادی ندارند و یا کسانی که مسافرند.

4) ایجاد کار و اشتغالزایی برای هر کسی که توانایی کار داشته باشد.

5) جمع کردن زکات و صدقات و دادن آنها به کسانی که مستحقند.

6) سرپرستی کردن و کفالت یتیمان و مساکینان.

سوال 3 : ما چه وظایفی نسبت به فلسطین، افغانستان، عراق، چچن، کشمیر و امثال این کشورها داریم؟

 جواب 3 : وظیفة ما این است که موارد زیر را بر حسب توانایی و استطاعتمان برای برادران ستمدیده‌مان فراهم کنیم.

1) یاری رساندن به آنها از طریق دعا کردن برایشان و فرستادن مواد خوراکی، پوشاک، اسلحه و دارو.

 

۲) فرستادن دعوتگران عالم و دانا برای ترویج عقاید صحیح در میان ملتشان و دعوت آنها به سوی توحید و جهاد، تبیین این مسأله برای آنها که نصرت و پیروزی را فقط از خداوند بخواهند.

خداوند می‌فرماید : " وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّـهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ" ( (آل‌عمران / 126)

«نصرت و پیروزی فقط از طرف خداوند غالب و با حکمت می‌آید».

3) فرستادن پزشکان مجرب و ماهر برای مداوای بیماران و زخمی‌هایشان.

 ۴) فرستادن اشخاص آگاه به مسائل جهاد و سیاست برای هدایت قدرت جهادی آن ملت‌ها در راه درست.

5) فرستادن خبرنگاران مسلمان برای تهیة گزارش اخبار و اطلاع‌رسانی اوضاع آنها به جهان خارج از مرزهای آن کشورها.

6) فرستادن مجاهدان مخلص که برای جهاد در راه خدا در آن کشورها آماده شده‌اند.

7) اهمیت دادن به اخبار آنها و پیگیری‌ خبرهایشان از طریق رسانه‌ها.

8) نوشتن مقالات و مطالب در مورد اوضاعشان در روزنامه‌ها و مطبوعات واز بین بردن حیله و مکر دشمنانشان و تهمت‌هایی که به آنها زده می‌شود.

9) روشن نمودن فتنة یهود صهیونیسم، در فلسطین و جهان اسلام برای جهانیان.

 ۱۰) روشن و بیان نمودن خطر ترویج کمونیست در افغانستان و خطر آن برای عقاید مسلمانان، زیرا آنها ایمان و اعتقاد به وجود خداوند ندارند و پیرو هیچ دینی نیستند. و تمام ادیان را باطل می‌دانند.

11) دعا و طلب کردن از خداوند برای پیروزی تمام برادران مسلمان مجاهد در سرتاسر جهان و هدایت آنها به راه راست.

linha_46

GetBC(84); 81 نظر

برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ساعت ارسال 16:1 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :

1357686ahql9m4ixp 1357686ahql9m4ixp

سوال 1 : چه چیزی بر ما نسبت به خدا و رسولش صلی الله علیه واله وسلم واجب است؟

جواب 1 : موارد زیر بر ما واجب است :

1) ایمان به خدا داشته باشیم و در عبادت کردن و اسماء و صفات او را یکتا بدانیم.

2) به قرآن که کلام خداوند است، عمل کنیم. حلالش را حلال و حرامش را حرام بدانیم.

 

3) به کتاب خدا و سنت پیامبرش صلی الله علیه وسلم حکم کنیم و مردم را به سوی حکم کردن به آن دو ، تشویق کنیم و بدانیم که قوانین و شریعت‌‌های مخالف اسلام باطلند و هیچ خیری در آنها نیست.

4) توحید و اهل توحید را دوست داشته باشیم و نسبت به شرک و اهل شرک دشمنی داشته باشیم.

5) از خدا و رسولشr اطاعت کنیم و همچنین از أولی‌الأمر به شرطی اطاعت کنیم که

معصیت خداوند در آن نباشد.

6) خدا و رسولشr را بیشتر از مال و فرزندمان دوست داشته باشیم.

7) ایمان داشته باشیم به اینکه محمد ص فرستادة خداست و او را در آنچه آورده است،

 تصدیق کنیم و در آنچه که به ما امر کرده او را اطاعت نماییم و از آنچه نهی کرده دوری گزینیم، خدا را آنگونه که مشروع است بپرستیم.  

8) از احادیث صحیح پیامبرr پیروی کنیم، و از احادیث ضعیف و موضوع دوری کنیم.

9) از دین و سنت با مال و جان و زبانمان دفاع کنیم و باور داشته باشیم که احادیث صحیح مفسر قرآن کریم هستند و بدانیم فقط با قرآن نمی‌توانیم به تنهایی حکم کنیم و با قرآن از حدیث بی‌نیاز نمی‌شویم.   

  

"بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ   " (نحل / 44)  

«و بر تو (ای محمدr) قرآن را که جامع‌ترین و کامل‌ترین کتاب الهی است نازل کردیم تا آنچه فرستاده شده برای امت بیان کنی، شاید که مردم عقل و فکرشان را به کار ببندند».

10) اخلاقمان را به قرآن آراسته کنیم و در دعوت به سوی خدا از توحید شروع کنیم،

چون عبادت واقعی خداست و از خواندن غیر الله خودداری نماییم، زیرا پیامبرصلی الله علیه وسلم نیز این کار را انجام داده است.

 پروردگارا توفیق تبعیت و اطاعت از پیامبر صلی الله علیه وسلم به ما عطا بفرما و ما را با او حشر بگردان.

GetBC(82); 64 نظر
نویسنده: ❀ الـــــهـام❀ - دوشنبه هجدهم آذر 1392

ساعت ارسال 15:58 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :

 
                           خداوند آیات قرآن را به دو دسته تقسیم  می کند

۱ آیات محکمات که اشتباه و احتمالات رابرنمی  تابند. ۲  آیات متشابهات که چند معنی رامی رسانند

l22خداوند می فرماید: مرجع ما در مسائل مهم آیات محکم است او کسى است که این کتاب(آسمانى) را بر تو نازل کرد، که قسمتی از ایات  {محکم} »صریح و روشن است; که اساس این کتاب مى باشد (و هر گونه پیچیدگى در آیات دیگر، بامراجعه به اینها، برطرف مى گردد)، و قسمتى از آن { متشابه} است یاتى که به خاطر بالا بودن سطح مطلب و جهات دیگر، در نگاه اول، احتمالات مختلفى در آن میرود; ولى با توجه به آیات محکم، تفسیر آنها آشکار مى گردد). اما آنها که در قلوبشان  «انحراف است، به دنبال متشابهاتند}  ال عمران 7/

بنابراین ما درامتثال به قول خداوند به ایات محکم قران اعتمادژمی کنیم نه متشا بهات. بدین طریق به سلامت وارامش واطمینان درونی میرسیم  قران میفرماید: انان که دردل میل به انحراف

 دارند به  دنبال  ایات متشا به میافتند وقصد شان د راینکارفتنه گری وتاویل وتفسیرانحرا ف میباشد که جز الله کسی  قادربه تفسیر انها نمی با شد ودرحدیث صحیحی رسوالله صلی الله علیه واله وسلم می فرماید:هرگاه کسانی رادیدی که به دنبال متشابهات میروند ا نها کسانی هستند که خدا خداوند  نامشان را ذکر کرده است پس از انان بپرهیزید} رسول الله مارا از کسی که تابع ان متشابهات از  قران وسنت است وبا آن برباطل خود روپوش میا ندازد برحذر داشته است واینها همان کسانی هستند که خداوند انها نام برده ودر این ایه کریمه توصیف نموده است:

{ فاماالذین فی قلوبهم زیغ }{انها که در دل میل به انحراف دارند} وبه درستی که سبب تحذیر رسوالله صلی الله علیه وسلم

همان ترس از گمراهی ما بواسطه  پیروی از آیات متشابه است.همین دلیل ازپیمودن راهشان مارا برحذر داشته است وماهم به پیروی از او از آن می پرهیزیم . 

l22  923721zve3k8mm7v     بقیه در ادامه مطلب   923721zve3k8mm7v


برچسب‌ها: ایه 7سوره ال عمران درمورد دوری از متشابهات
ادامه مطلب
ساعت ارسال 15:56 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :

 

دیدگاه ا هل سنت وجماعت درموردانچه  میان اصحاب رخ داداین است که هرگونه قضاوت وداوری واظهارنظروبحث ومناقشه درموردانان بایدخوداری کردواین توصیه خداوند راشعارخودقرارداده اند:

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ } الحشر /10

 

2798506ew6w47gdwt

  { پروردگارا ! ما  و برادرانمان را که درایمان آوردن ازبرما پیشی گرفتند بیامرزوکینه ای نسبت به مومنان   دردلهای ماجای نده . پروردگارا!تودارای رافت ورحمت فراوان هستی }

 

      


ادامه مطلب
ساعت ارسال 15:53 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :

سلام دوستان بوته سبز امروزهدیه ای است به شما  بوته سبز امروزاشعاریست در مدح خلفا ی راشدین تقدیم به همه شما خوبان

 

بوته سبز امروز :

 

barrinhas36     سعدي:barrinhas36

 

چه نعت پسنديده گويم ترا     عليك السلام اي نبي الورا

 

درود ملك بر روان تو باد          بر اصحاب و بر پيروان تو باد

 

نخستين ابوبكر پير مريد                 عمر ، پنجه بر پيچ ديو مريد

 

خردمند عثمان شب زنده دار              چهارم علی شاه دلدل سوار

 

خدايا به حق بني فاطمه               كه بر قولم ايمان كنم خاتمه

 

اگر دعوتم رد كني ور قبول            من و دست و دامان اهل رسول

 

bar03    ( بوستان سعدي ديباچه در ستايش پيغمبر )bar03

   

 عطار نيشابوري  


برچسب‌ها: اشعاری در مدح صحابه و خلفا
ادامه مطلب
ساعت ارسال 15:51 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :

قرآن کريم فضل و برتري اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) را ذکر مي‌کند،

 بطوري که قران بر مقام بلند آنها و شأن و مرتبه، و درجه رفيع‌شان گواهي مي‌دهد.

و خداي عزوجل مهاجرين و انصار را ذکر نموده و اخلاق نيکو، و سيرت خوب آنان را ستوده است، و آنان را به بهشت که نهرها زير آن جاري است بشارت داده، و به ايشان و بخصوص خلفاي رسول الله، ابوبکر و عمر و عثمان و علي (رضي الله عنهم) وعده حکومت در زمين، و خلافت رباني در بين بندگانش براي نشر دين حنيف در تمام گوشه و کنار زمين بر دستهاي مبارکشان و بلند نمودن پرچم اسلام و اعلاي کلمه الله. و خداوند بعضي از ايشان را گرامي داشته با ذکر نمودنشان همراه رسول الله در کلام جاوداني خود، و نازل کردن سکينه به رسولش و بر ابوبکر، چنانکه خداي عزوجل در قرآن مجيدي که بر محمد (صلى الله عليه وسلم) نازل نموده و نگهداريش را خود بعهده، گرفته، در آن مهاجرين و انصار را مي‌سرايد که سرآمد آنان ابوبکر و عمر و عثمان و علي و طلحه و زبير و غيره مي‌باشند.

    

﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ (آل عمران: 172).

((آنان كه به دعوت الله ورسولش لبيك گفتند، بعد از اينكه مواجه ضرر شده بودند، براي نيكوكاران و پرهيزگاران از آنان مزد وپاداش بزرگ هست))

 

﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾.التوبه۱۰۰

bar05وفرمودة ‌خداوندbar05

 

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾.انفال۷۴

 

bar05و فرموده اش:bar05

 

﴿لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾.الحدید۱۰

و فرموده‌اش:

 


برچسب‌ها: آیاتی در مورد صحابه ویاران یامبر اسلام صلی الله عل
ادامه مطلب
ساعت ارسال 15:47 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :
سوال۱:جهاد چیست؟ انواع و اهداف آن چیست؟  

86

جواب 1 : جهاد، اوج دینداری است. جهاد واجبی اجتناب‌ناپذیر است بر کسانی که قادرند، جهاد کنند، و کسی که با وجود داشتن قدرت از جهاد دوری کند در ایمانش دچار خطر نفاق شده است. علمایی مثل شیخ الاسلام ابن تیمیه (رح) می‌فرمایند که امر به جهاد برای مردم نسبت به توان و قدرت آنها مختلف است. و اگر به آیتهای مکی نگاه کنیم در آنجا کافران به حال خود واگذاشته شده‌اند و به خاطر ضعیف بودن مسلمانان از جهاد گذشت شده است. و اگر به آیت‌های مدنی توجه شود، در آنجا جهاد و قتال با مشرکان دیده می‌شود زیرا در آن هنگام مسلمانان دارای قدرت جهادی بودند، در قرآن کریم می‌بینیم دستور جهاد به تدریج نازل شده است. تا باعث از بین رفتن کیان مسلمانان نشود و خداوند به پیامبرشr هم در مکه و هم در مدینه دستور جهاد را داده است. دستور جهاد در مکه، در این آیه است که خداوند می‌فرماید :

 "وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا "(فرقان / 52    «و با کافران جهاد بزرگی کن».

یعنی به وسیلة قرآن با کافران در مکه جهاد کن.

وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَـٰئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ "   (شوری / 41)

«و هر کس پس از ظلمی که بر او شده است، برای انتقام، یاری طلبد بر او هیچ گناهی و مؤاخذه‌ای نیست».

جهاد کردن به چهار شیوه انجام می‌شود :

1) جهاد با شیطان.    


برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 15:44 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :

56

سوال 1 : برای چه خداوند قرآن را نازل کرده است؟

 

جواب 1 : خداوند برای این قرآن را نازل نموده تا آن را بخوانیم و به آن عمل کنیم.

 خداوند می‌فرماید : "اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ"  (اعراف / 3)

«ای اهل ایمان، از آنچه که از طرف خدا به سوی شما فرستاده شده ـ قرآن ـ پیروی کنید».          

پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌فرماید : [إقرؤا القرآن و اعملوا به ولاتأکلوا به ... :

 

linha_46

قرآن بخوانید و به آن عمل کنید و از طریق قرآن ارتزاق نکنید و به جمع‌آوری مال دنیا مشغول نشوید] (رواه احمد).

سوال 2 : مهترین چیزی را که قرآن برای انسان بیان کرده است چیست؟

جواب 2 : مهمترین چیز، شناخت خداوند نعمت‌دهنده است.

 آن خدایی که مستحق هر گونه عبادتی است، بدون آنکه در عبادتش شریکی برای

او قرار دهیم و این بیان قرآن، ردی بر مشرکان است، کسانی که غیر خدا را میخوانند

و فریاد کسانی را می‌زنند که از روی شکل آنها بت‌هایی را تراشیدند و آنها را عبادت می‌کنند.

خداوند به پیامبر صلی الله علیه وسلم امر کرد که بگوید : " قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا" (جن / 20)

 

«ای پیامبرصلی الله علیه وسلم بگو به مردم که من، خدای خود را به یگانگی می‌خوانم و فقط

او  را عبادت می‌کنم و هرگز احدی را با او شریک نمی‌گردانم».

سوال 3 : به چه دلیل قرآن را بخوانیم؟  

جواب 3 : قرآن کریم را می‌خوانیم برای اینکه آن را بفهمیم، در آن تدبر کینم و به آن عمل نماییم.

خداوند می‌فرماید :"كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ " (ص / 29)

 

«این قرآن بزرگ، کتاب مبارک و پر برکت است که بر تو نازل کردیم تا امت در آیاتش تفکر

کنند و صاحبان عقل، از این حقایق آن پند گیرند».linha_46

و این حدیث از حضرت علی رضی الله عنه به سند ضعیف روایت شده است.

ولی معنایش صحیح است : [بعدازشما فتنه و آشوب‌هایی برپا می‌شود.

گفتم ای رسول خداr چه چیزی می‌تواند ما را از آن فتنه‌ها نجات دهد؟ گفت : قرآن،

زیرا خیر اقوام قبل و بعد از شما در آن است و در بین شما قضاوت می‌کند و حقیقت دارد.

و قرآن شوخی و مزاح نیست. هر کس با غرور و تکبر به آن پشت کند، خدای بزرگ

پشتش را می‌شکند، و هر کس به دنبال چیز دیگری به غیر از قرآن برای هدایت برود،

 خداوند او را گمراه می‌کند، قرآن ریسمان بزرگ خداوند است، یاد و ذکر خداوند است.

و تنها راه نجات بشریت، قرآن است، قرآن قاطعی هوی و هوس نشده است و گفتة

انسان نیست، linha_46

علما از خواندن آن سیر نمی‌شوند و هر چه بیشتر آن را بخوانند، آرامش بیشتری پیدا می‌کنند.

عجایب قرآن تمام نمی‌شود و در طول زمان، مطالب جدیدتری از آن بدست می‌آید

و زمانی که جن‌ها گوش به قرآن می‌سپردند، می‌گفتند :

 

  " إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا  " (جن / 1)   «  ما از قرآن آیات عجیبی را شنیدیم».

 

هر کس به قرآن عمل کند، راه راست را پیدا کرده‌ است، هر کس به قرآن حکم کند عادل است،

هرکس به قرآن سخن بگوید، صادق است و اجر و پاداش تمام این افراد،

نزد خداوند است]. linha_46

 

لطفا به ادامه مطلب مراجعه فرمائید

GetBC(46); 88 نظر

برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 15:39 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :

77

 

آیا درست است قضا و قدر خداوند را به عنوان دلیل قرار دهیم؟

 

ج : بله، درست است قضا و قدر خداوند را برای مریضی یا ناراحتی ‌و سختی‌ها به عنوان دلیل قرار دهیم.

زیرا  این ناراحتی‌ها و به سبب قضا و قدر خداوند برای انسان به وجود می‌آید. خداوند می‌فرماید :

 

"  مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّـهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ   " (تغابن / 11)

«هر گونه ناراحتی و مصیبتی که دچار انسان می‌شود، تنها به دلیل قضا و قدر و ارادة خداوند است».

 

عبدالله‌بن عباس می‌گوید : در این آیه، منظور از (باذن الله) یعنی به قضا و قدر خداوند است.

پیامبرr می‌فرماید : إحرص علی ما ینفعک و استعن بالله و و لاتعجز فإن أصابک شیء فلا تقل لو إنی فعلت

 

کذا لکان کذا و کذا و لکن قل : قدر الله و ما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشیطان :

در به دست آوردن سود برای خودت، حریص باش و همیشه از خداوند طلب یاری کن و عاجز مباش،

 

 هرزمان به مصیبتی دچارشدی مگو:اگر این کار و آن کار را می‌کردم این طور و آنطور می‌شد بلکه بگو :

 

قضا و قدر خداست و آنچه که خدا بخواهد انجام می‌شود.          bar05

چون اگر چنین گفته نشود، راه وسوسة شیطان به طرف تو همواره بار است] (رواه مسلم).     

 

ولی قضا و قدر خداوند برای گناه و شرک به عنوان دلیل بحساب نمی‌آید زیرا این کار صفتی است از

 

صفات مشرکان که خداوند دربارة آنها می‌فرماید :  

 

 "  سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّـهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ   "  (انعام / 148)

 

«آنان که شریک برای خدا قرار می‌دهند، خواهند گفت که اگر خدا می‌خواست ما و پدرانمان مشرک

نمی‌شدیم و چیزی را حرام نمی‌کردیم».        

 

  923721zve3k8mm7v     بقیه در ادامه مطلب   923721zve3k8mm7v


برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 13:27 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀
سه شنبه سوم دی 1392
دسته بندی :
نویسنده: ❀ الـــــهـام❀ - چهارشنبه هفدهم مهر 1392

120385oqwshekbc0 آیا در دین بدعت حسنه وجود دارد؟ 120385oqwshekbc0

 

ج 1 : خیر، بدعت حسنه در دین وجود ندارد، خداوند می‌فرماید :

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ (مائده / 3)

«امروز دین شما را به حد کمال رسانیدم و بر شما نعمتم را تمام کردم و بهترین آیین،

راکه اسلام است، برایتان برگزیدم».linha39

 [این آیه در روز جمعه در حجه‌الوداع و در کوه عرفه، بعد از نماز عصر بر پیامبرصلی الله علیه وسلم نازل شد] (رواه مسلم)

خداوند با نزول این آیه به پیامبر صلی الله علیه وسلم و اصحابش فهماند که امروز دین اسلام از لحاظ دستورات و احکام کامل و جامع است و هیچ چیزی که مربوط به دین باشد از قلم نیافتاده و همه را توسط پیامبرr به مردم ابلاغ کرده است. و از این به بعد، دین اسلام کامل است و نیاز به هیچگونه اضافه کردن ندارد و کسی در دین بدعت ـ کارهایی که در گذشته در دین نبودند ولی حالا به وجود آمده‌اند ـ به وجود بیاورد، نشان می‌دهد که دین اسلام کامل نشده و نیاز به پیامبرr جدیدی دارد و این کار او مخالف این آیه گفته شد و چندین آیه دیگر از قرآن اتست.

پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌فرماید :  linha2

 {إیاکم و محدثات الأمور فإن کل محدثة بدعة و کل بدعة ضلالة و کل ضلالةفی النار

 آگاه و مواظب باشید از اینکه کارهایی جدید وارد دین نکنید، زیرا هر چیز جدیدی بدعت است و تمام بدعت‌ها گمراهی هستند و تمام گمراهی‌ها در آتش جهنمند]

(رواه نسائی و غیره).   linha2

س 2 : بدعت در دین چست؟

ج 2 : بدعت در دین تمام اموری هستند که دلیل شرعی ـ قرآن و سنت ـ

برای انجام دادن آن نداشته باشیم در این مورد خداوند در انکار کارهای مشرکان می‌گویند : 

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّـهُ ۚ" (شوری / 21)

«آیا آنان انبازها و معبودهایی دارند که برایشان دینی را پدید آورده‌اند که خدا بدان اجازه نداده است».

 پیامبرصلی الله علیه وسلم می‌فرماید :


برچسب‌ها: کتاب, ندای ایمان در پرتو قرآن و سنت, تألیف, محمد بن جمیل زینو
ادامه مطلب
ساعت ارسال 13:25 نویسنده: ❀ الـــــهـام❀

درباره ما

لینکستان